கிரேக்க தத்துவஞானி ப்ளாட்டினஸ் கி.பி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். அவரது கோட்பாடு பொதுவாக ஒரு தத்துவ நியோபிளாடோனிசம் என வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சிந்தனையாளர் எகிப்தில் பிறந்தார், பின்னர் ரோம் சென்றார். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய விவரங்கள் மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகின்றன. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ப்ளாட்டினஸ் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றின் உண்மைகளை வருங்கால சந்ததியினரிடமிருந்து வேண்டுமென்றே மறைத்து வைத்திருந்தார் என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் தனது தத்துவக் கருத்துக்களில் தங்கள் கவனத்தை செலுத்த விரும்பினார். அவரது கட்டுரைகளில், அவர் ஒருபோதும் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எந்த தகவலையும் குறிப்பிடவில்லை.
அவரது தலைவிதியைப் பற்றி ஒரு சுயசரிதை இயற்றிய அவரது மாணவரின் படைப்புகளிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறது. தத்துவஞானி ப்ளாட்டினஸின் இந்த வாழ்க்கை நிலை ரஷ்ய ஓவியமான வாலண்டைன் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் செரோவின் உன்னதமானதைப் போன்றது, அதன் பிற்கால படைப்புகள் கலவையின் சிறந்த விவரங்களை புறக்கணிப்பதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன. கலைஞர் கேன்வாஸின் முக்கிய விஷயத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார்.
தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை வரலாறு
இருப்பினும், தத்துவஞானி ப்ளாட்டினஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் சில உண்மைகள் இன்னும் சந்ததியினரை அடைந்தன, எனவே அவரது வாழ்க்கை மற்றும் விஞ்ஞான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பாதை பற்றி சில வார்த்தைகள் சொல்லப்பட வேண்டும். மிகவும் இளம் வயதிலேயே அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்குச் சென்ற பிளாட்டின், அங்கு தனது கல்வியைப் பெற்றார், இதில் மற்றவற்றுடன், கடந்த ஆண்டுகளின் தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளைப் படிப்பதற்கான படிப்புகளும் அடங்கும். அவருடன் சேர்ந்து, அலெக்ஸாண்ட்ரியன் பள்ளிகளில் ஒன்றான ஓரிஜனும் பார்வையிட்டார், பின்னர் அவர் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளராக புகழ் பெற்றார்.
ரோமானிய பேரரசருக்கு குறிப்பாக நெருக்கமான முகமாக மாறியதை விரைவில் ப்ளாட்டினஸ் அடைந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. கிழக்கு தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளை விரிவாகப் படிப்பதற்காக அவர் சிரியாவுக்கு ஒரு பயணம் மேற்கொண்டார், ஆனால் சில சூழ்நிலைகள் காரணமாக அவர் இந்த நாட்டை அடையவில்லை. பயணத்திலிருந்து திரும்பியதும், விஞ்ஞானி தனது சொந்த பள்ளியை ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு அவர் தனது மாணவர்களுக்கு தனது சொந்த மதக் கருத்தின் அடிப்படைகளை கற்பித்தார்.
புதிய ஆட்சியாளரின் உதவியுடன், சிந்தனையாளர் ஒரு சிறந்த நிலையை உருவாக்க முயன்றார், இதன் மூலம் முனிவர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் நாடு பற்றிய பிளேட்டோவின் கற்பனையை உணர்ந்தார். விஞ்ஞானியின் இந்த முயற்சி பிளாட்டினஸை செயல்படுத்தத் தவறிவிட்டது என்பது அறியப்படுகிறது.
முக்கிய யோசனைகள்
தத்துவஞானி கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது பழங்கால சகாப்தத்தின் சிந்தனைக்கும் கிறிஸ்தவ போதனைகளுக்கும், அதாவது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களுக்கும் இடையிலான இடைநிலை கட்டமாகும்.
ஆனால் அவர்களின் காலத்திற்கு மிகவும் முற்போக்கான பல கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், பண்டைய ரோமானிய காலத்தின் தத்துவவாதிகளில் அவரை வரிசைப்படுத்துவது இன்னும் வழக்கம்.
இந்த எழுத்தாளர் தன்னை மதிப்பிட்டுக் கொண்டார் மற்றும் பிளேட்டோவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தத்துவத் துறையில் பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் சொந்தமானவர்.
இந்த தத்துவஞானியை ப்ளாட்டினஸ் தனது ஆசிரியர் என்று அழைத்தார். இரு முனிவர்களின் பார்வைகளும் ஒரே மாதிரியான நிலைப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதிக அளவு காரணமாக அதன் வரம்புகளைத் தாண்டியதன் விளைவாக உலகம் ஒரு உயர்ந்த பொருளால் உருவாக்கப்பட்டது. பிளாட்டினஸின் போதனைகளின்படி, முழு பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கமாக இருக்கும் தெய்வீக சாரத்தை மனித மனத்தால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. சில கிறிஸ்தவ தத்துவஞானிகளுடன் ஒரே பள்ளியில் படிப்பதன் மூலம் ப்ளாட்டினஸ் தனது கல்வியைப் பெற்றார் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்ல வேண்டும். அதன்படி, அவர்களுடைய மதத்தின் பொதுவான கொள்கைகளை அவர் நன்கு அறிந்திருக்க முடியும். இது அவரது தத்துவத்தின் சில அம்சங்களாலும் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, மிக உயர்ந்த பொருளின் திரித்துவத்தின் மீதான ஏற்பாடு. தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, இருப்பவை அனைத்தும் ஒரு மூலத்திலிருந்து வந்தன, அதில் மனம், ஆன்மா மற்றும் ஒன்று ஆகியவை அடங்கும்.
இது எல்லாவற்றிற்கும் முன்னோடியாக இருக்கும் கடைசி உறுப்பு ஆகும், இது பொருள் உலகின் பல்வேறு பொருள்களில் உள்ளது மற்றும் அதே நேரத்தில் இந்த பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது. ப்ளாட்டினஸின் கூற்றுப்படி, ஒருவர் உலகம் முழுவதையும் உருவாக்கியவர், ஆனால் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை தன்னிச்சையாக நிகழவில்லை, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் பிரதிநிதிகள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அறியாமலே. ஒருவரின் சாராம்சம் அதன் எல்லைகளைத் தாண்டி மேலும் மேலும் புதிய வடிவங்களை உருவாக்குகிறது. அதே சமயம், பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் தன்னுடைய மூளையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் எதையும் இழக்கவில்லை.
மனம், ஆத்மா மற்றும் ஒன்று
அருவருப்பிலிருந்து பொருள் நிலைக்கு, பிளாட்டினஸின் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அவரே சீரழிவு என்று அழைத்தனர், ஏனென்றால் ஒருவரின் பகுதிகள் படிப்படியாக அவற்றின் உள் குணங்களில் இருந்து விலகிச் சென்றன.
பிளேட்டோவில், உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் இதுபோன்ற ஆரம்பம் நல்லது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பெயர் பெரும்பாலும் இந்த பொருளின் சாரத்தை விளக்குகிறது, இது நனவாக இல்லாவிட்டாலும் நேர்மறையான அணுகுமுறையுடன் செயல்படுகிறது. மனமும் ஆத்மாவும் ஒருவரின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது மறுபிறப்புகளாகும், எனவே, சீரழிவின் தொடர்புடைய கட்டங்கள்.
மனதுக்கும் ஒன்றுக்கும் இடையிலான இடைநிலை படி எண் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆகவே, ஆதிகால பொருளின் அளவு மதிப்பீட்டின் உதவியுடன் ஒரு உருவகம் மற்றொன்றுக்கு பாய்கிறது. எனவே, மனம் என்பது ஒருவரின் மொத்த பிரதிபலிப்பு என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இந்த சங்கிலியின் அடுத்த வெளிப்பாடு ஆன்மா. இது சிற்றின்ப இயல்புக்கு உள்ளார்ந்த ஒரு மொத்த நிறுவனம். சீரழிவு சங்கிலியின் கடைசி இணைப்பு விஷயம். அவளால் மட்டுமே எந்த மறுபிறப்பையும் செய்ய முடியாது.
கடினமான நேரங்கள்
சாம்ராஜ்யம் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வீழ்ச்சியில் இருந்த நேரத்தில் பிளாட்டினஸ் ரோம் சென்றார். சாம்ராஜ்யத்தின் வீழ்ச்சியின் போது, கடந்த காலங்களில் மிகவும் போற்றப்பட்ட பழங்கால தத்துவவாதிகள் ஏற்கனவே தங்கள் புகழை இழந்துவிட்டனர், மேலும் அவர்களின் போதனைகள் படிப்படியாக மறந்துவிட்டன, பின்தொடர்பவர்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆம், மற்றும் பேகன் விஞ்ஞானம் அதன் வளர்ச்சியின் கடைசி திருப்பத்தில் இருந்தது, அப்போது தோன்றிய புதிய பள்ளிக்கு முன்பாக எடையைக் குறைத்து, கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது.
நூற்றாண்டு நேரடி - நூற்றாண்டு ஆய்வு
தத்துவஞானி ப்ளாட்டினஸ் உயரடுக்கின் அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், ஏனென்றால் அவர் கல்வியை மிகவும் கவனமாகவும் நிதானமாகவும் தேர்வு செய்ய முடியும். அவர் தேடும் ஞானத்தைக் கண்டுபிடிக்காமல் ஒரு ஆசிரியரிடமிருந்து இன்னொரு ஆசிரியருக்குச் சென்றார்.
இறுதியாக, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்மோனியத்தைக் கண்டார், அவர் தத்துவ அறிவியலின் அடிப்படைகளை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். இந்த மனிதனின் பயிற்சி சுமார் பதினொரு ஆண்டுகள் நீடித்தது, அது அந்தக் காலத்திற்கு அரிதாக இருந்தது. வருங்கால தத்துவஞானி தனது கல்வியை நாற்பது வயதிலேயே முடித்தார். அதன் பிறகு, அவர் தனது சொந்த தத்துவ கருத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.
கலாச்சாரங்களின் இடைக்கணிப்பு
ப்ளோட்டின் தன்னை அறிவியலில் ஒரு புதிய திசையை உருவாக்கியவர் என்று கருதவில்லை, ஆனால் பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிற பண்டைய விஞ்ஞான பிரதிநிதிகளின் வார்த்தைகளை அவர் சற்று மறுபரிசீலனை செய்தார் என்று மட்டுமே கூறினார். இவ்வாறு, பழங்கால ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய படைப்பின் தொடர்ச்சியாக அவர் இருந்தார்.
அவருக்கு கீழ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகள் அவற்றைப் படிப்பவர்களுக்கு வழிபாட்டு நிலையைப் பெற்றன. அவர்கள் புனிதமான ஆன்மீக இலக்கியங்களாக வணங்கத் தொடங்கினர். கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகள் மிகவும் மதிப்புமிக்க கருத்துக்களை பண்டைய சிந்தனையிலிருந்து எடுத்து தங்கள் படைப்புகளில் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கருதினர். புளொட்டினஸின் மிகவும் முற்போக்கான சமகாலத்தவர்களும் அவரது தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டங்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் இளம் மத இயக்கத்தை உரிய கவனத்துடன் நடத்த வேண்டும் என்று நம்பினர். இவ்வாறு, பண்டைய சிந்தனை படிப்படியாக புறமதத்தின் கட்டத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு சென்றது.
ஆயினும்கூட, தத்துவஞானி ப்ளாட்டினஸின் மாணவர், போர்பைரி, அவரது முக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரும், இந்த முனிவரின் போதனைகள் பற்றிய தகவல்களை எழுதியவருமான, கிறிஸ்தவத்துடன் மிகுந்த பதட்டமாக இருந்தார்.
பாகன் துறவி
புதிய கோட்பாட்டின் உண்மையான சாரத்தை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இந்த மதம் தத்துவவாதிகளில் தனித்துவத்தை கொன்றுவிடுகிறது என்று நம்பினார். புனித மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ விளக்கங்களுக்கு மாறாக, அவர் தனது ஆசிரியரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை உருவாக்கினார், இது அவரது வாழ்க்கை முறைக்கு ஒத்திருக்கிறது.
ப்ளாட்டினஸின் சில அறிஞர்கள் பின்னர் அவரை ஒரு கிறிஸ்தவமல்லாத துறவி அல்லது பேகன் நீதிமான்கள் என்று அழைத்தனர். இது பெரும்பாலும் அவரது மாணவர் ப்ளாட்டினஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து சில உண்மைகளை அவர் முன்வைத்த விதம் காரணமாக இருந்தது. தத்துவஞானி தனது வாழ்க்கை வரலாற்றின் விவரங்களைப் பற்றிய கதைகளுடன் மிகவும் கஷ்டப்பட்டார் என்று சொல்வது மதிப்பு. இது அவரது பொருள் உடலைப் பற்றி வெட்கப்படுவதே பெரும்பாலும் காரணமாக இருந்தது. தத்துவஞானி தனது போதனைகளின்படி, அவர் சீரழிவின் கடைசி கட்டத்தில் இருந்தார் என்று மகிழ்ச்சியடையவில்லை.
எஸ்கேப்
இந்த காரணத்திற்காக, தனது வாழ்நாள் முழுவதும் புதிய அறிவைப் பெற முற்பட்டவர், கிழக்கு போதனைகளைப் படித்தவர், பின்னர் ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க தத்துவங்களை ஆராய்ந்தார், பின்னர் கிறிஸ்தவ மதத்தின் மீது கவனம் செலுத்தினார், இவை அனைத்தும் புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான நோக்கத்துடன் மட்டுமல்ல. அவர் தனது பொருள் உடலில் இருந்து, அவரது கடினமான ஷெல்லிலிருந்து தப்பிக்க முயன்றார்.
பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, அவர் பின்பற்றுபவர், ஆன்மா உடலில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை, மேலும் அவள் அதில் தங்கியிருப்பது மனிதனின் முந்தைய பாவங்களால் நிபந்தனை செய்யப்பட்டது. இந்த இருப்பை விட்டு வெளியேற, ஒருவரின் உண்மையான விதிக்குச் செல்ல, ஒருவரின் ஆத்மாவில் தங்குவதற்கு - இதுதான் ப்ளாட்டினஸ் அழைத்தது, "நாங்கள் எங்கள் தாய்நாட்டிற்கு திரும்புவோம்!"
ஆசிரியர்கள்
அவர் பழங்கால சாக்ரடீஸ் மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தத்துவஞானிகளின் மாணவர் மட்டுமல்ல, அவரது ஆசிரியர் அம்மோனியஸின் பின்பற்றுபவரும் கூட என்று கூறினார். மாணவர்கள் தங்கள் அறிவை அந்நியர்களுக்கு வெளிப்படுத்த மாட்டோம் என்று சபதம் செய்ததன் மூலம் அவரது பள்ளி வேறுபடுகிறது. இந்த விதிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யத் துணிந்தவர் புளொட்டினஸ் மட்டுமே. இருப்பினும், அவர் அம்மோனியாவின் போதனைகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவரது கருத்தின் அடித்தளத்தை மட்டுமே அமைத்துள்ளார்.
தத்துவஞானி ப்ளாட்டினஸின் நடவடிக்கைகள்
முனிவரே ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான எழுதப்பட்ட பதிவுகளை விட்டுச் சென்றார்.
ப்ளாட்டினஸின் தத்துவம் பல புத்தகங்களில் முறையானது மற்றும் விவரிக்கப்பட்டது, அவை "என்னியாட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன, அதாவது கிரேக்க மொழியில் ஒன்பது.
என்னீட்டின் ஆறு தொகுதிகள் தலா ஒன்பது பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டன. ஐரோப்பாவில், 18-19 நூற்றாண்டுகளில், இந்த விஞ்ஞானியின் படைப்புகளின் ஏராளமான மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டபோது, பிளாட்டினஸின் புத்தகங்களில் ஆர்வம் தத்துவவாதிகளிடையே எழுந்தது.
ஆசிரியரின் மொழி மிகவும் கவிதையானது என்று சொல்ல வேண்டும், எனவே இந்த படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் கடினமான வேலை. அவரது படைப்புகளின் ஏராளமான பதிப்புகள் இருப்பதற்கு இதுவே காரணம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் தத்துவவாதிகள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள் ப்ளாட்டினஸின் படைப்புகளில் ஆர்வம் காட்டினர்.
