1930 ஆம் ஆண்டில் சமூக ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் தோன்றிய பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள புகழ்பெற்ற பள்ளியின் முக்கிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் மார்குஸ் ஹெர்பர்ட் ஆவார். நவீன சமுதாயத்தைப் பற்றி ஒரு விமர்சன மதிப்பீட்டை மேற்கொண்ட அவர், ஹெகல் மற்றும் மார்க்சின் கருத்துக்களைப் பற்றிய ஆய்வு தொடர்பான பல படைப்புகளை மனதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், அரசியல் மற்றும் புரட்சிகர இயக்கங்களுடன் இணைப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியை வெளியிட்டார்.
தத்துவ சுருக்கமான
ஹெர்பர்ட் 1898 இல் பேர்லினில் பிறந்தார். அவர் 81 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், 1979 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 29 ஆம் தேதி, அவரது பிறந்தநாளுக்கு 10 நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜெர்மனியிலும் இறந்தார். அதன் முக்கிய திசைகள் நவ-மார்க்சியம், நவ-பிராய்டியனிசம் மற்றும் நவ-ஹெகலியனிசம். பள்ளியின் போதனைகளின் தொடர்ச்சியாக முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்று "ஒரு பரிமாண மனிதன்" என்று கருதப்பட்டது. இந்த வேலை கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் மிகப்பெரியது.
ஹெர்பெர்ட்டின் பாதையின் தலைவிதி மற்றும் தேர்வில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தியவர்கள் கார்ல் மார்க்ஸ், பிரீட்ரிக் நீட்சே, வி.ஐ. லெனின், எட்மண்ட் ஹுஸெர்ல் மற்றும் பலர்.
மார்கஸ் ஹெர்பர்ட் சுயசரிதை
வருங்கால தத்துவஞானி ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். முதல் உலகப் போர் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, அவர் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார், அங்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் சிப்பாய்கள் குழுவில் உறுப்பினரானார், இது பல்வேறு எழுச்சிகள் மற்றும் புரட்சிகளில் பங்கேற்றது. ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து அவர் தனது கருத்துக்களுடன் உடன்படாததால் இந்த சமுதாயத்தை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெறச் சென்றார், அவருக்கு 1922 இல் விருது வழங்கப்பட்டது.
ஏற்கனவே இந்த ஆண்டுகளில் அவர் தத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார், பிராய்ட் மற்றும் மார்க்ஸின் படைப்புகளைப் படித்தார், அது அவருக்கு பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் சமூக ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கியது.
1930 களில் நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, பிராங்பேர்ட் பள்ளியின் பல பிரதிநிதிகள் அமெரிக்காவிற்கு குடியேற முடிவு செய்தனர். இவ்வாறு, அவர்கள் கல்வியில் ஐரோப்பிய மரபுகளை அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்தனர். பின்னர், அவர்களின் மாணவர்கள் “சமூக அறிவியல் புதிய பள்ளி” ஒன்றை உருவாக்கினர், அது இன்று உள்ளது.
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, மார்குஸ் ஜெர்மனிக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் மறுநீக்கம் செய்வதில் நிபுணராக பணியாற்றினார். கூடுதலாக, ஒரு நபர் சில காரணங்களால் ஒரு நாஜியாக மாற முடியுமா, அவர் என்ன பொறுப்பேற்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது. ஜேர்மன் புத்திஜீவிகளின் பல பிரதிநிதிகள் நாசிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், அவர் இந்த தலைப்பால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார்.
பள்ளி
பிராங்பேர்ட் பள்ளி புதிதாகத் தோன்றவில்லை, ஆனால் சமூக ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்த நிறுவனத்தின் அடிப்படையில் எழுந்தது. ஆய்வின் முக்கிய பொருள் சமூகம், அதன் பிரதிநிதிகள் அது ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பாக மாறிவிட்டதாக நம்பினர். அத்தகைய சமுதாயத்தில் புரட்சி ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தது, புத்திஜீவிகள் அதில் கடைசி இடத்தைப் பிடிக்கவில்லை. அவர்களின் தவறான உணர்வு ஊடகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இழப்பில் உருவாக்கப்பட்டது, அது அதன் கருத்தை திணித்தது.
பல்வேறு கருத்தியல் விருப்பங்களை பாதித்த மார்குஸ் ஹெர்பெர்ட்டின் முக்கிய யோசனைகள் பின்வருமாறு:
- ஒரு வகையான தொழில்துறை சமுதாயமாக முதலாளித்துவம் மற்றும் சோசலிசம் பற்றி பேசுங்கள்.
- எந்த புரட்சியையும் மறுப்பது.
- சர்வாதிகாரவாதம் மற்றும் சர்வாதிகார ஆளுமையின் செல்வாக்கு போன்ற ஆட்சிகளை மறுப்பது.
தத்துவ பார்வைகள்
அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஹெர்பர்ட் பல முறை வெவ்வேறு கோளங்களில் தனது பார்வையை மாற்றினார். ஆரம்ப கட்டத்தில், அவர் இலக்கியத்தில் பட்டம் பெற்றபோது, கார்ல் மார்க்சின் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார். இருப்பினும், தத்துவத்தைப் போன்ற ஒரு விஞ்ஞானம் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட மரபுவழி கோட்பாட்டில் அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை.
மார்குஸின் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தை ஒரு தத்துவ அம்சத்தை கொடுக்க மார்குஸ் ஹெர்பர்ட் முடிவு செய்தார், எம். ஹைடெக்கரின் கருத்துக்களை நோக்கி திரும்பினார். இருப்பினும், பின்னர், தத்துவஞானி முன்னர் வெளியிடப்படாத தத்துவ மற்றும் பொருளாதார கையெழுத்துப் பிரதிகளை அறிந்தபோது, மார்க்ஸ் மற்றும் ஹைடெகரின் கருத்துக்களில் ஒரு இடைவெளி இருந்தது, ஹெர்பர்ட் இந்த யோசனைகளை கைவிட்டார். படைப்பாற்றலின் ஒரு புதிய காலம் வந்துவிட்டது.
எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியும் பொருளாதார வகைகளை கருத்தில் கொள்வதை நிறுத்திவிட்டு, இயற்கையின் அடிபணியலுடன் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் அறிமுகமும் ஆய்வும் முன்னுக்கு வந்தது. அவர் திட்டவட்டமான-கருத்தியல் தொடர்களைப் பயன்படுத்தினார், மனிதனின் இயல்புக்கும் அவரது சமூக வடிவத்திற்கும் இடையிலான மோதலுக்கான காரணங்களை ஆராய்ந்தார், மேலும் ஒரு நபர் எப்போதும் தனது சாராம்சத்துடனும் அவர் வாழும் நாகரிகத்துடனும் போராடுவார் என்று நம்பினார்.
ஹெர்பர்ட் அறிவியலின் முன்னேற்றங்களைக் கூட தனது "தவறான" பொருள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான விருப்பமாகக் கருதினார். தேவையற்ற எல்லாவற்றையும் நீக்கிவிட்டால், அந்த நபர் தன்னிறைவு அடைவார், யாரையும் சார்ந்து இருக்க மாட்டார்.
தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், மனிதகுலத்தின் ஆழமான ஆதாரங்களையும் அதன் இருப்பையும் ஆய்வு செய்ய மார்குஸ் புதிய நடத்தை மாதிரிகளை உருவாக்க முயன்றார், இங்கே கூட தத்துவஞானி ஹைடெக்கரின் செல்வாக்கு கண்டறியப்பட்டது.
தத்துவஞானியின் முக்கிய படைப்பு
மார்குஸ் ஹெர்பெர்ட்டின் முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்று பிராங்பேர்ட் பள்ளியில் உருவாக்கப்பட்ட விமர்சனக் கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சியாகும். இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் 1964 இல் அமெரிக்காவில் அலமாரிகளில் தோன்றியது, மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது ஜெர்மனியில் வெளியிடப்பட்டது.
மார்க்சின் படைப்புகளால் தத்துவஞானியின் மீது பெரும் செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், சமுதாயத்தை உருவாக்குவதில் தொழிலாள வர்க்கம் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்று அவர் இன்னும் நம்பவில்லை, ஏனெனில் நுகர்வு மக்களை மோசமாக பாதித்தது. ஒரு நபர் ஒரு பரிமாணமானவர், அதை எளிதில் கையாளலாம், ஊடகங்கள் மூலம் செல்வாக்கு செலுத்தலாம்.
சுருக்கமாக, மார்குஸ் ஹெர்பெர்ட்டின் தத்துவக் கருத்துக்கள் பல ஆய்வறிக்கைகளில் கூறப்படலாம்:
- மனிதன் ஏன் ஒரு பரிமாணமாக இருக்கிறான்? ஏனென்றால், எல்லா மக்களும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், ஒரே சட்டங்களுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் கீழ்ப்படிகிறார்கள்.
- சமூகம் எவ்வளவு சுதந்திரமானது? பார்வை, அது சுயாதீனமானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, இது மதிப்புகள், கலாச்சாரம் மற்றும் பார்வைகளை பாதிக்கிறது, ஒவ்வொரு நபரும் அடிப்படையில் கண்காணிக்கப்படுகிறார்கள்.
- மனிதன் எவ்வளவு சுதந்திரமானவன்? அவரது தேவைகள் வெளியில் இருந்து திணிக்கப்படுகின்றன, அவை அனைத்தும் பொய்யானவை, அதே தேவைகளுக்கு அவரை அடிமையாக ஆக்குகின்றன.
- ஒரு நபர் மாற முடியுமா? அவர் திணிக்கப்பட்ட எல்லா ஆசைகளையும் மறுத்து, இயற்கையை சுரண்டுவதை நிறுத்திவிட்டு, அதனுடன் இணக்கமாக இருந்தால், அவர் ஆன்மீக தேவைகளுக்கு திரும்புவார்.
நடவடிக்கைகள்
ஹெர்பெர்ட்டின் தத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் தனது படைப்புகளைப் படிக்க வேண்டும், அங்கு அவர் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மனிதகுலத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் எவ்வாறு உதவுவது என்பது பற்றியும் சிந்திக்கிறார், எந்த திசையில் நகர்த்துவது நல்லது, எங்கு தொடங்குவது என்பது பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும். ஒன்-டைமென்ஷனல் மேன் புத்தகத்தைத் தவிர, காரணம் மற்றும் புரட்சி போன்றவை இருந்தன, அங்கு ஆசிரியர் ஹெகலைப் படிக்கிறார், அவருடைய சமூக மற்றும் அரசியல் கோளம். அவர் அதை பாதுகாக்கிறார், தத்துவம் ஜேர்மன் கருத்தியல் கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புகிறார், பாசிசத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக அல்ல.
ஆசிரியரின் பிற படைப்புகள்:
- "ஈரோஸ் மற்றும் நாகரிகம்."
- "சோவியத் மார்க்சியம்: ஒரு விமர்சன பகுப்பாய்வு."
- “நிராகரிப்புகள். விமர்சனக் கோட்பாட்டின் கட்டுரைகள்."
- "மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் அரசியல்."
- "எதிர் புரட்சி மற்றும் கிளர்ச்சி."
