அறிவாற்றல், மனிதன், யதார்த்தம், உலகத்துக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் படிக்கும் ஒரு ஒழுக்கம் தத்துவம். தத்துவத்தின் எந்தவொரு பாடமும் முறையும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது. கொள்கையளவில், இந்த முழு அறிவியலையும் தனித்துவமானது மற்றும் அசாதாரணமானது என்று அழைக்கலாம்.
தத்துவத்தின் பொருள் என்ன
இந்த ஒழுக்கத்தால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சிக்கல்களை இது குறிக்கிறது. பாரம்பரியமாக பொருளின் பொதுவான கட்டமைப்பின் கலவை பின்வருமாறு:
- இயக்கவியல்;
- நபர்;
- சமூகம்
- அறிவாற்றல்.
தத்துவத்தால் படித்த சிறப்பு கேள்விகள் நிறைய உள்ளன. இது:
- இருப்பதன் தோற்றம்;
- இருப்பது சாரம்;
- இயற்கை;
- மனிதனின் ஆன்மீக உலகம்;
- அறிவின் அம்சங்கள்;
- சமூகம்
- உணர்வு மற்றும் பொருளின் உறவு;
- மயக்கமடைதல்;
- நனவான;
- சமூகத்தின் சமூகக் கோளம் மற்றும் பல.
தத்துவத்தின் முறைகளும் ஏராளம். அவை பாதைகள் என்பதையும், பல்வேறு வகையான தத்துவ ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொள்ள உதவும் வழிமுறைகளையும் குறிக்கின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க.
தத்துவத்தின் அடிப்படை முறைகள்
இந்த வழக்கில் முக்கிய முறைகள் பின்வருமாறு:
- இயங்கியல்;
- மெட்டாபிசிக்ஸ்;
- பிடிவாதம்;
- தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை;
- சோஃபிஸ்ட்ரி;
- ஹெர்மீனூட்டிக்ஸ்.
இந்த தத்துவ முறைகளை இன்னும் விரிவாக ஆராய்வோம்.
இயங்கியல் என்பது தத்துவ ஆராய்ச்சியின் ஒரு முறையாகும், இதில் நிகழ்வுகள் மற்றும் விஷயங்கள் விமர்சன ரீதியாகவும், நெகிழ்வாகவும், மிகவும் சீராகவும் கருதப்படுகின்றன. அதாவது, அத்தகைய ஆய்வின் மூலம், ஏற்படும் அனைத்து மாற்றங்களுக்கும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. நிகழும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்திய நிகழ்வுகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. அபிவிருத்தி பிரச்சினையில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
இயங்கியல் நேரடியான நேர்மாறான தத்துவத்தின் முறை மெட்டாபிசிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பொருள்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது:
- நிலையானது - அதாவது, மாற்றங்கள், அத்துடன் வளர்ச்சி ஆகியவை ஆய்வின் போது எந்தப் பங்கையும் வகிக்காது;
- தவிர, பிற விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பொருட்படுத்தாமல்;
- சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி - அதாவது, முழுமையான உண்மையைத் தேடும்போது, முரண்பாடுகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுவதில்லை.
தத்துவத்தின் முறைகளில் பிடிவாதமும் அடங்கும். அதன் சாராம்சம் விசித்திரமான கோட்பாடுகளின் ப்ரிஸம் மூலம் உலகின் கருத்துக்கு குறைக்கப்படுகிறது. இந்த கோட்பாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கைகள், அவை ஒரு படிநிலையிலிருந்து விலக முடியாது. அவை முழுமையானவை. குறிப்பு. இந்த முறை முதன்மையாக இடைக்கால இறையியல் தத்துவத்தில் இயல்பாக இருந்தது. இன்று, கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.
தத்துவத்தின் முறைகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் எக்லெக்டிசிசம், பல்வேறு, வேறுபட்ட, முற்றிலும் இல்லாத பொதுவான கொள்கைகள் உண்மைகள், கருத்துகள், கருத்துகள் ஆகியவற்றின் தன்னிச்சையான கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் விளைவாக நாம் மேலோட்டமான, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் நம்பத்தகுந்த, நம்பகமான முடிவுகளுக்கு வரலாம். வெகுஜன நனவை மாற்ற உதவும் தனிப்பட்ட யோசனைகளை உருவாக்க இந்த முறை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த யோசனைகள் யதார்த்தத்துடன் மிகவும் பொதுவானவை. முன்னதாக, இந்த முறை மதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் இன்று இது விளம்பரதாரர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது.
பொய்யைக் குறைப்பதன் அடிப்படையில் அமைந்த ஒரு முறை, உண்மையான, புதிய வளாகங்கள் என்ற போர்வையில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, இது தர்க்கரீதியாக உண்மையாக இருக்கும், ஆனால் ஒரு சிதைந்த அர்த்தத்துடன். அவற்றில் பொதிந்துள்ள எண்ணங்கள் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை, ஆனால் இந்த முறையைப் பயன்படுத்தும் தனிநபர்களுக்கு நன்மை பயக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு உரையாடலின் போது ஒரு நபரை தவறாக வழிநடத்தும் வழிகளை சோஃபிஸ்டுகள் ஆய்வு செய்தனர். பண்டைய கிரேக்கத்தில் சோஃபிஸ்ட்ரி பரவலாக இருந்தது. அதைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு சர்ச்சையில் கிட்டத்தட்ட வெல்ல முடியாதது.
தத்துவத்தின் அடிப்படை முறைகள் ஹெர்மீனூட்டிக்ஸுடன் முடிவடைகின்றன. இந்த முறை சரியான வாசிப்பையும், நூல்களின் பொருளின் விளக்கத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஹெர்மீனூட்டிக்ஸ் என்பது புரிந்துகொள்ளும் அறிவியல். இந்த முறை மேற்கத்திய தத்துவத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
தத்துவத்தின் கூடுதல் முறைகள் உள்ளன. அவை அதன் திசைகளும். நாம் பொருள்முதல்வாதம், இலட்சியவாதம், பகுத்தறிவுவாதம், அனுபவவாதம் பற்றி பேசுகிறோம்.
