தார்மீகக் கடமை என்றால் என்ன, கொள்கையளவில், நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் தெரியும். இருப்பினும், தார்மீக கடமை என்ற கருத்தை சரியாகக் கொண்டிருப்பதைப் பற்றி எல்லோரும் சிந்திப்பதில்லை. முதலாவதாக, இது ஒருவருக்கு ஒரு கடமை மட்டுமல்ல, தனக்குத்தானே ஒரு கடமையாகும் - ஒருவரின் சொந்த பொருட்களை தியாகம் செய்வதன் மூலம் விஷயங்களைச் செய்யும் திறன். சாராம்சத்தில், தார்மீக கடமை என்பது வலிமை மற்றும் தன்மையின் வெளிப்பாடு ஆகும். தார்மீக குணங்களை இழந்த ஒரு நபர் வருத்தப்படவோ, பச்சாதாபம் கொள்ளவோ, இரக்கவோ முடியாது.
தார்மீக கடமை
இந்த கருத்தை நாம் விரிவாகக் கருதினால், அதை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம் - நபர் அமைந்துள்ள சூழலுக்கான கடமை, சமூகத்திற்கு கடமை. இருப்பினும், இந்த இரண்டு கூறுகளையும் பகுதிகளாக பிரிக்கலாம். அன்பானவர்களுக்கான கடமை தனிப்பட்ட அல்லது தனிப்பட்ட நன்மை போன்ற ஒரு கருத்தையும் உள்ளடக்கியது. சமுதாயத்திற்கான கடமை பொதுவாக ஒரு சமூகக் குழுவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கான கடமையாகக் கருதப்படுகிறது. வாழ்க்கையில், கடமைக்கும் மனசாட்சிக்கும் இடையில் நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டிய சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் எழுகின்றன, சில நேரங்களில் இந்த கருத்துக்கள் தற்போதைய நிலைமைக்கு முற்றிலும் முரணாக இருக்கும். ஒரு தார்மீக கடமையை அடையாளம் காண்பது எளிதானது - வாழ்க்கையிலிருந்து பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன: ஒரு நபர் தாக்கப்படுகையில், பாதுகாப்புக்காக கொலை செய்ய அவருக்கு விருப்பம் உள்ளது அல்லது தற்போதைய சூழ்நிலைகளுக்கு உட்பட்டு “கொல்ல வேண்டாம்” என்ற தார்மீகக் கோட்டைக் கடக்கக்கூடாது. சுய பாதுகாப்பின் உள்ளுணர்வு மற்ற எல்லா உணர்வுகளையும் மூழ்கடிக்கும் போது சரியான தேர்வு செய்வது எளிதல்ல.
தவறு மதிப்புக்குரியது … வாழ்க்கை?
துரதிர்ஷ்டவசமாக, வாழ்க்கை பெரும்பாலும் அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்கிறது, ஒரு நபர் முரண்பட்ட உணர்வுகளுடன் போராட கட்டாயப்படுத்துகிறது. நீங்கள் சட்டத்திற்கும் மனசாட்சிக்கும் இடையில் தேர்வு செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது பெரும்பாலும் சூழ்நிலைகள் எழுகின்றன. பெரும்பாலும், அத்தகைய தேர்வு அரசியல்வாதிகள் மற்றும் இராணுவத்தினரால் செய்யப்பட வேண்டும். சாதாரண மக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நன்மைகளைத் தரும் ஒரு புதிய சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, ஆனால் ஒரு தனி சாதியின் செயல்திறன், அல்லது ஒரு நபரை சுட்டுக்கொள்வது அவசியம் என்பதால் - இது போன்ற ஒழுங்கு - இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒரு நபர் தனது தார்மீக கடமையை நிறைவேற்றுகிறார், குழப்பமான மனசாட்சியின் வாக்குறுதிகளைப் பற்றி சிறிது நேரம் மறந்துவிடுவார். பொது அமைப்பின் அடிப்படை மற்றும் சட்டமன்ற கட்டமைப்பானது "எந்தத் தீங்கும் செய்யாதீர்கள்" என்ற அழைப்பின் முக்கிய முன்மாதிரியாக இருந்தபோதிலும் இது உள்ளது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் எவ்வளவு சரியாக செயல்பட்டார் என்பது சிறிது நேரம் கடந்த பின்னரே தீர்மானிக்க முடியும்.
அது எப்படி நடக்கும்
தார்மீக கடமைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் ஏராளம். வழக்கமான தொலைக்காட்சி செய்திகளில், போக்குவரத்து விபத்து ஏற்பட்டு, இரத்தமாற்றம் செய்யப்படாததால் மருத்துவமனையில் இறந்து கொண்டிருந்த ஒருவருக்கு உதவி கோரியது. இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி வாரத்தில் எத்தனை முறை கேட்கிறோம்? செய்தித்தாள்களின் பக்கங்களில் அவற்றைப் பார்க்கவா? இது நீண்ட காலமாக தெரிந்ததே. ஆனால் வெறும் அரை மணி நேரத்தில், முந்நூறுக்கும் மேற்பட்டோர் மருத்துவமனைக்கு வருகை தந்தனர், அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவரை அறியாமல், அந்த நபருக்கு உயிர் வாழ வாய்ப்பளிக்க வந்தனர். ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இல்லையென்றால், பத்திரிகையாளர்களுடனோ அல்லது பிற ஆர்வமுள்ளவர்களுடனோ தொடர்புகொள்வது அவர்களின் செயல்களைப் பற்றி பெருமை கொள்ளாது, ஆனால், வெட்கமாகவும் குழப்பமாகவும், அவர்கள் அசாதாரணமான அல்லது வீரமான எதையும் செய்யவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துவார்கள். இது வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு தன்னலமற்ற தார்மீகக் கடமையாகும், அங்கு தனிப்பட்ட லாபத்திற்கு முற்றிலும் இடமில்லை.
அவர் என்ன - ஒரு உள் மனித கட்டுப்படுத்தி?
பல்வேறு சூழ்நிலைகளை ஆராய்ந்தால், மனசாட்சி மற்றும் தார்மீகக் கடமை இருப்பினும் முக்கிய உள் மனித கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படுகின்றன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். வாழ்க்கையில் ஒரு தார்மீக கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் முடிவற்றவை. நோயுற்ற மக்கள் மற்ற நோயுற்றவர்களுக்கு ஆரோக்கியமான உறுப்புகளை வழங்க எவ்வளவு ஒப்புக்கொண்டார்கள், பனிக்கட்டிக்குள் மூழ்கிய ஒரு நபரைக் காப்பாற்றுவதற்காக மக்கள் குளிர்காலத்தில் தங்களை பனிக்கட்டி நீரில் எறிந்தார்கள் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம், மேலும் இந்த நபர் ஒரு விலங்கு என்றால் பரவாயில்லை.
பயங்கரவாத செயல்களின் போது ஆசிரியர்கள் குழந்தைகளை மறைத்ததால், அவர்களே படையெடுப்பாளர்களின் தோட்டாக்களால் இறந்தனர். பெஸ்லான் (பள்ளியைக் கைப்பற்றுவது), வோல்கோகிராட் (நிலையத்தில் வெடிப்பு), ரயில்களில் வெடிப்புகள் மற்றும் விமானங்களை கடத்திச் செல்வது, சக ஊழியர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக மார்பகங்களுடன் கையெறி குண்டு வீசும் வீரர்கள் - இந்த உண்மையான சூழ்நிலைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் தார்மீகக் கடமையை நிறைவேற்றியவர்கள் இருந்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன சமுதாயத்தில் தார்மீகக் கோட்பாடுகள் அறியப்படாதவர்கள் மட்டுமல்ல, அன்னியர்களும் கூட போதுமானவர்கள் உள்ளனர்.
கவிஞர்கள் பாடியது
தார்மீகக் கடமையை நிறைவேற்றுவதை வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் கவிஞர்கள் பாராட்டினர். பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் தொடங்கி இலக்கியத்திலிருந்து பல எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்படலாம். பதினேழாம் நூற்றாண்டு - ஜே. ரேஸின், "ஃபெட்ரா மற்றும் ஹிப்போலிட்டஸ்." மாற்றாந்தாய், வளர்ப்பு மகனைக் காதலிக்கிறான், தனக்கு சாதகமாக வெல்ல தன் முழு பலத்தோடு முயற்சி செய்கிறான், ஆனால் மறுக்கப்படுகிறான். புண்படுத்தப்பட்ட பெண் அந்த இளைஞன் மீது சேற்றை ஊற்றி, தற்கொலைக்கு இட்டுச் செல்கிறான், ஏனெனில் அந்த இளைஞனின் தார்மீகக் கடமை அவனது தந்தையின் மனைவியுடன் உறவு கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு - என். லெஸ்கோவ், "மேன் ஆன் தி க்ளாக்." முக்கிய கதாபாத்திரம் இரண்டு ஆசைகளுக்கு இடையில் கிழிந்திருக்கிறது - ஒரு நபர் பனிக்கட்டியில் மூழ்கி உதவுவதற்கு அல்லது அவரது இராணுவ கடமைக்குத் தேவையான பதவியில் இருக்க உதவுவது. இதன் விளைவாக, சிப்பாயின் தார்மீகப் பக்கத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, அதற்காக அவர் பின்னர் மிருகத்தனமான அடிதடி மூலம் தண்டிக்கப்படுகிறார்.
தார்மீக நியமனங்கள் எவ்வாறு மாறின?
காலப்போக்கில், அறநெறி என்ற கருத்து வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. தாலியன் சட்டம் செயல்பட்ட பண்டைய காலங்களிலிருந்து தார்மீக கடமைக்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கருதலாம். ஒரு குற்றத்தை வலுவாக இருந்ததால் மக்கள் கொடூரமாக பழிவாங்க முடியும் என்ற உண்மையை அது கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், இந்த உரிமை மற்றொரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட முடியும்.
மேலும், ஒழுக்கத்தின் பொன்னான விதி நடைமுறைக்கு வந்தது - மக்கள் உங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர்கள் செயல்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் நடந்து கொள்ளுங்கள். ஒழுக்கநெறி என்பது மற்றவர்களுக்கு வலியைக் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பமின்மை, இது எந்தவொரு தீமைக்கும் ஒரு மோதலாகும், இது விபரீதத்தையும் சர்வவல்லமையுள்ள நல்லொழுக்கத்தையும் முற்றிலுமாக நிராகரிப்பதாகும் என்ற முடிவுக்கு இன்று நாம் பெருகிய முறையில் வருகிறோம். நாம் ஒவ்வொருவரும் அவர் சரியானதைச் செய்கிறார் என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும் (அவர் தன்னுடன் வசதியாக இருப்பதல்ல, மற்றவர்களுடன் சரியான விஷயம்) மற்றும் முற்றிலும் அக்கறையற்றவர்.
