தேசிய தாராளமயம் என்றால் என்ன என்பதை மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தெளிவாகக் கூற முடியும். வரலாறு முழுவதிலும் உள்ள இந்த இயக்கம் 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும், கடந்த தசாப்தத்திலும் மக்கள்தொகையில் இரண்டு ஆர்வங்களை வெடித்தது. தேசிய தாராளமயம் என்றால் என்ன என்பதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் முதலில் இயக்கத்தின் வரலாற்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அத்துடன் உண்மையான கருத்தை அடையாளம் காண வேண்டும்.
தாராளமயத்தின் கருத்து
தேசிய தாராளமயம் என்ற கருத்தை சரியான முறையில் வடிவமைக்க, முதலில் "தாராளமயம்" என்ற வார்த்தையின் விளக்கத்தை ஒருவர் கொடுக்க வேண்டும். தற்சமயம், பல்வேறு கலைக்களஞ்சியங்களில் தாராளமயத்தை தரப்படுத்தப்பட்ட சொற்களால் விளக்கும் இந்த வார்த்தையின் டஜன் கணக்கான கருத்துக்களை நீங்கள் காணலாம், இது நடைமுறையில் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு புரிந்து கொள்வது கடினம்.
இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், விஞ்ஞானிகள் முன்னர் பயன்படுத்திய கருத்து புறநிலையாக பயன்படுத்த முடியாத ஒரு அனாக்ரோனிசமாக மாறியது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்த போக்கு தன்னை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது - இப்போது புதிய தாராளமயத்தின் ஒரு காலம் உள்ளது, இது பெருகிய முறையில் மூலதனத்திற்கு அதிகாரத்தை அளித்து வருகிறது, இது சமுதாயத்தை முழுமையாக கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, மேலும் அரசே ஒரு பராமரிப்பாளராக மட்டுமே செயல்படுகிறது.
இப்போது ஒரு சமூக-அரசியல் மற்றும் தத்துவ இயக்கமாக தாராளமயத்தின் மிகவும் பிரபலமான கருத்து, இது மனிதனின் மற்றும் குடிமகனின் முக்கிய உரிமைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களை அறிவிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவை சமுதாயத்தின் உண்மையான மற்றும் உயர்ந்த மதிப்பு, எனவே அவை மதம், அரசு அல்லது பிற பாரம்பரிய நிறுவனங்களால் மீறப்பட முடியாது. ஒரு தாராளவாத சமுதாயத்தில், அனைத்து குடிமக்களும் ஒருவருக்கொருவர் சமம், மற்றும் சட்டம் அதிகாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
தேசிய தாராளமயத்தின் கருத்து மற்றும் வரலாறு
இந்த இயக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் தொடங்கியது, இருப்பினும், அடிப்படை பதிவுகள் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு பின்னர் வடிவமைக்கப்பட்டன. முதல் உலகப் போரின் இறுதி வரை நாட்டின் அரசியலில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் கட்சியின் முக்கிய சித்தாந்தம் ஒரு வலுவான மற்றும் சுதந்திரமான ஜனநாயக ஜெர்மனியை உருவாக்குவதாகும்.
இருப்பினும், போருக்குப் பின்னர், தேசிய தாராளமயம் அதன் நிலையை இழந்தது, பின்னர் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் உள்வாங்கப்பட்டது. யூரோசெப்டிகிசம் மற்றும் உள்ளூர் மக்கள் குடியேற்றத்தை மட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் மத்தியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே அடுத்தடுத்த வளர்ச்சி தொடங்கியது.
இப்போது, தேசிய தாராளமயத்தின் கீழ் இடம்பெயர்வு, சிவில், வணிக மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் குறித்த தேசியவாத கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கும் தாராளமயத்தின் வகைகளில் ஒன்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
வரையறை முரண்பாடு
ஒன்றுபட்ட கருத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தாராளமயம் மற்றும் தேசியவாதம் என்ற சொற்கள் மிகவும் வலுவான முரண்பாட்டால் வேறுபடுகின்றன. ஒரு நடைமுறை மட்டத்தில் அவற்றை இணைப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஒரு தத்துவார்த்த மட்டத்தில் மட்டுமே. தேசியவாதம், தேசபக்தி ஆரம்பத்தில் தேசத்தின் தலைப்பில் வைக்கப்படுகிறது, இது தனிநபரை விட மேலோங்கி நிற்கிறது, தாராளமயம் சரியான எதிர் - தனிமனிதவாதத்தை வழங்குகிறது.
இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு அரசியல் போக்கில் உருவாக முடிந்தது, இது முதலில் மிகவும் ஊடுருவ வேண்டும். ஒரு விதியாக, பல்வேறு சித்தாந்தங்கள் அதை வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் பயன்படுத்துகின்றன - பொருளாதாரம் தாராளமயக் கருத்துக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மற்றும் அரசியல் தேசியவாதங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
சித்தாந்தத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகள்
தேசிய தாராளமயத்தின் இந்தக் கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்த குறிப்பாக வெற்றிகரமான வழிகள் இன்னும் செயல்படுத்தப்படவில்லை. குறிப்பாக, இது பல விஞ்ஞானிகளால் விமர்சிக்கப்படுவதற்கான காரணங்களால் ஏற்படுகிறது.
முதலாவதாக, இயக்கத்தின் பல ஆதரவாளர்கள் பிரகாசமான பக்கத்தை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள், அப்பாவியாக ஈடுபடுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் தேசியவாத கருத்துக்கள் மிகவும் மென்மையாகவும் பகுத்தறிவுடனும் உள்ளன. இதுபோன்ற இரண்டு முரண்பாடான இயக்கங்களின் இருண்ட பக்கங்களை அவை முற்றிலும் இழக்கின்றன. இருப்பினும், இத்தகைய கண்மூடித்தனமான காரணத்தால், கட்சியின் சரியான தன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், குடிமக்கள் போருக்குச் செல்லவும், தங்கள் நாட்டிற்காக இரத்தம் சிந்தவும் வழிவகுத்தது தேசியவாதம் என்பதை மக்கள் மறந்து விடுகிறார்கள். இது அவர்களின் தாயகம் என்பதால் அரசு சரியானது என்று கருதப்பட்டது.
உலக ஒழுங்கைக் குறிக்கும் மாநிலங்களின் சமூகத்தின் யோசனை நடைமுறை மட்டத்தில் மீண்டும் உருவாக்க நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது கோட்பாட்டளவில் சாத்தியமாக இருக்கலாம், ஆனால் தற்போதைய உலக அரசியல் மற்றும் நாடுகளின் தனிமை ஆகியவற்றால் அதைச் செய்ய இயலாது.
தேசிய தாராளமயம் vs கன்சர்வேடிசம்
முதல் பார்வையில், இந்த இரண்டு அரசியல் இயக்கங்களின் கருத்தியலாளர்கள் எப்போதும் போராட்டத்தில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் தெளிவான போக்கைக் கொண்டுள்ளனர்.
தேசிய பழமைவாதம் அதன் முழு கொள்கையையும் கடந்த, மிக வெற்றிகரமான ஆண்டுகளின் அடிப்படையில் பின்பற்றுகிறது. அவர்களின் கருத்துப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 20 ஆம் ஆண்டின் பாதி ஆகியவை அமெரிக்காவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் மிகவும் வெற்றிகரமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த சகாப்தத்தின் மதிப்புகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் அறநெறி பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் சிறந்ததாக கருதப்படுகின்றன, எனவே அவை திரும்பப் பெறப்பட வேண்டும். உண்மையில், இது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் நவீன காலங்களில், பல மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகள் நடைமுறையில் யாருக்கும் தேவையில்லை.
தேசிய தாராளவாதிகள், மறுபுறம், தற்போதைய பதட்டத்தில் இலட்சியத்தைத் தேடுகிறார்கள், சமீபத்திய தசாப்தங்களின் அனைத்து வெற்றிகரமான சாதனைகளையும் அங்கீகரிக்கின்றனர். பெண்கள் மற்றும் பல்வேறு பாலினங்களின் சமத்துவம், கருக்கலைப்புக்கான உரிமை மற்றும் பல அரசியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமூகத்தின் இயல்பான வளர்ச்சியாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை நவீன உலகில் அவசியம்.
ஜெர்மன் இயக்கம்
முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, இயக்கம் ஜெர்மனியில் தனது முழுமையான ஊர்வலத்தைத் தொடங்கியது. எவ்வாறாயினும், ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் தாராளமயம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் காரணமாக முதன்மையாக தோன்றிய அதன் அம்சங்களின் எண்ணிக்கையால் ஜேர்மன் தேசிய தாராளமயம் வேறுபடுகிறது. நீண்ட காலமாக, அவர் ஒரு பிரத்தியேக தத்துவார்த்தமாக கருதப்பட்டார், ஆனால் ஒரு நடைமுறை இயக்கம் அல்ல, இது சித்தாந்தத்தை பாதித்தது.
அதன் தோற்றத்தின் போது, தேசிய தாராளவாதிகளின் கட்சி, பாரம்பரிய தாராளவாதக் கட்சியிலிருந்து பிரிந்த பின்னர், 2 முக்கிய கொள்கைகளை நம்பியிருந்தது: ஜேர்மன் பேரரசை வலிமையாக்க, மற்றும் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் முறையில் அரசை ஆளவும். 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், கட்சி வெற்றிகரமாக கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் நாட்டின் நாடாளுமன்றத்திற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1918 இல் கலைக்கப்பட்ட பின்னர், கட்சி பிளவுபட்டு, அதன் எச்சங்கள் ஜேர்மன் மக்கள் கட்சியை உருவாக்கியது அல்லது பிற வலதுசாரி இயக்கங்களில் இணைந்தன. அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில், ஜெர்மனியின் தேசிய லிபரல் கட்சி இன்றுவரை உள்ளது.
தேசிய ஆரஞ்சுவாதம்
2006 ஆம் ஆண்டில், பிற ரஷ்யா கட்சி தாராளவாதிகளையும் தேசியவாதிகளையும் ஒரு தொழிற்சங்கமாக ஒன்றிணைக்கும் வாய்ப்பை வெளிப்படுத்தியது, இது வாக்காளர்களுக்கு ஒரு கவர்ச்சியான ஆரஞ்சு-தாராளவாத தேசியவாதத்தை மீண்டும் உருவாக்கும். ஸ்டானிஸ்லாவ் பெல்கோவ்ஸ்கி இந்த இயக்கத்திற்கு முற்றிலும் புதிய பெயரைக் கொடுத்தார் - தேசிய ஆரஞ்சு. இந்த குறிப்பிட்ட மூலோபாயம் நாட்டில் அதிகார மாற்றத்திற்கும், அதன் பின்னர் ஏற்படும் மாற்றத்திற்கும் சாத்தியமான ஒன்றாகும் என்று அவர் நம்பினார்.
சித்தாந்தத்தின் தோற்றம் உக்ரேனில் ஆரஞ்சு புரட்சிக்கு கடன்பட்டது. கிரெம்ளின் அதிகாரிகள் விரும்பியபடி யுஷ்செங்கோ நாட்டின் தலைவராக நின்றார், யானுகோவிச் அல்ல, அமெரிக்க புரட்சி முழு புரட்சியையும் ஏற்பாடு செய்துள்ளது என்று நம்புவது இயல்பானது, இந்த வழியில் ரஷ்யாவின் எரிவாயு குழாய்களை எடுக்க விரும்பினார். பல கண்ணோட்டங்களின் காரணமாக, அமெரிக்கா உண்மையில் தலையிட்டதா என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஆனால் புரட்சி இடதுசாரி மற்றும் தேசியவாத கட்சிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள முடியாது. அவர்களின் அடிப்படை தேவைகளில் நீதி, சுதந்திரம் மற்றும் தேசிய மறுபிறப்பு ஆகியவை அடங்கும்.
தேசிய ஆரஞ்சுவாதத்தின் கொள்கை எந்தவொரு புரட்சியும் இல்லாமல் அதிகாரத்தை மாற்றுவதாகக் கூறுகிறது, இது தற்போதுள்ள மாநிலத் தலைவர்களின் பரம்பரைத் தன்மையைக் குறைக்கும்: யெல்ட்சின், புடின், மெட்வெடேவ்.
1996 ல் ரஷ்ய தேசிய தேசபக்தி ஒன்றியம் ஜனாதிபதி தேர்தலில் ஜெனடி ஜ்யுகனோவை ஆதரித்தபோது, அத்தகைய ஆரஞ்சு கட்சி ஏற்கனவே இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர்களுக்கு போதுமான சக்தி இல்லை, எனவே ரஷ்யாவில் ஆரஞ்சு புரட்சியின் முயற்சி தோல்வியடைந்தது.
