அன்றாட வாழ்க்கையில், நாம் அனைவரும் அடிக்கடி சொற்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் கேட்கிறோம், இதன் பயன்பாடு பொது அறநெறியின் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் முகவரியை அவமதிப்பதற்கும் மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் எதிர்மறையான மதிப்பீடுகளை வெளிப்படுத்துவதற்கும் நோக்கமாக உள்ளது. இது ரஷ்ய சொற்களஞ்சியத்தின் அவதூறு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது, இன்னும் எளிமையாக, ஒரு துணையை, இது கூர்ந்துபார்க்க முடியாத, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது "பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த" மொழியின் ஓரங்கட்டப்பட்ட பக்கங்களாகும்.
தவறான மொழியை தடை செய்வதற்கான நீண்ட பாரம்பரியம்
சிறுவயதிலிருந்தே நம் அனைவருக்கும் தெரிந்த, மொழியியலாளர்களிடையே அவதூறு ஆபாசமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சொல் ஆங்கில ஆபாசத்திலிருந்து வந்தது, அதாவது "வெட்கமற்றது", "ஆபாசமானது" அல்லது "அழுக்கு". ஆங்கில வார்த்தையே லத்தீன் ஆப்செனஸுக்கு செல்கிறது, இது அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது.
பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாட்சியமளித்தபடி, பாலியல் கோளம் தொடர்பான பல்வேறு வெளிப்பாடுகளின் பெண்கள் முன்னிலையில் பயன்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டது, இது பேகன் சகாப்தத்தில் கூட பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே உருவாக்கப்பட்டது - ரஷ்யர்கள், பெலாரசியர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்களின் இன மூதாதையர்கள். அதைத் தொடர்ந்து, கிறித்துவத்தின் வருகையுடன், அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடைக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உலகளவில் ஆதரவளித்தது, இது இந்த தடைகளின் நீண்டகால வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது.
பாயைப் பயன்படுத்துவதில் சமூகத்தின் அணுகுமுறை
இது சம்பந்தமாக, 2004 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு சமூகவியல் கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் ஆர்வமாக உள்ளன, இதன் நோக்கம் ரஷ்யர்களின் நிகழ்ச்சி வணிக நட்சத்திரங்களால் ஆபாச வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவதாகும். பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பாலோர், கிட்டத்தட்ட 80%, இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வுக்கு தங்கள் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தியிருப்பது மிகவும் சிறப்பியல்பு, அவர்களின் அறிக்கைகளில் அவதூறு என்பது கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறை மற்றும் உரிமம் இல்லாததன் வெளிப்பாடு என்று கூறினார்.
வாய்வழி உரையில் இந்த வெளிப்பாடுகள் மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளிலும் பரவலாக உள்ளன என்ற போதிலும், ரஷ்யாவில் பத்திரிகைகளில் அவற்றின் பயன்பாடு குறித்து எப்போதும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்கு பிந்தைய காலத்தில் கணிசமாக பலவீனமடைந்தது, ஏனெனில் அச்சுத் துறையின் மீதான மாநில கட்டுப்பாடு பலவீனமடைந்தது, அத்துடன் சமூகத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கலின் விளைவாக ஏற்பட்ட பல பக்க விளைவுகள் காரணமாகவும். கூடுதலாக, முன்னர் பத்திரிகைகளால் மூடப்படாத பல தலைப்புகளின் கவரேஜ் மீதான தடையை நீக்கியது சொல்லகராதி விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, பாய் மற்றும் வாசகங்கள் நாகரீகமாக மட்டுமல்லாமல், பயனுள்ள PR கருவிகளாகவும் மாறிவிட்டன.
ஆபத்தான மற்றும் அவமானகரமான துஷ்பிரயோகம்
பதின்வயதினரிடையே சத்தியம் செய்யும் திறன் வளர்ந்து வருவதற்கான அறிகுறியாகக் கருதப்படுவதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர்களைப் பொறுத்தவரை அவதூறு என்பது “தங்கள் சொந்தத்திற்கு” சொந்தமானது என்பதையும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தடைகளை புறக்கணிப்பதையும் நிரூபிக்கிறது. நிச்சயமாக, இதேபோன்ற வெளிப்பாடுகளுடன் தங்கள் சொற்களஞ்சியத்தை நிரப்புவதன் மூலம், இளம் பருவத்தினர் அவற்றைப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள், பெரும்பாலும் வேலிகள், கழிப்பறைச் சுவர்கள் மற்றும் பள்ளி மேசைகளை இந்த நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இணையம்.
சமுதாயத்தில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அனைத்து கருத்துச் சுதந்திரமும் நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், எழுத்தாளர்கள் அல்லது பேச்சாளர்களிடமிருந்து ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான பொறுப்பு நீக்கப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
நிச்சயமாக, ஒரு நபருக்கு சத்தியம் செய்வதைத் தடைசெய்வது சாத்தியமில்லை - அவரது வளர்ப்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தால் - இது சுய வெளிப்பாட்டின் அணுகக்கூடிய ஒரே வடிவம். எவ்வாறாயினும், ஒரு பொது இடத்தில் துஷ்பிரயோகம் செய்வது பாயில் தடைசெய்யப்பட்டவர்களை - அவர்களின் தார்மீக அல்லது மத காரணங்களால் - அதன் சக்தியை இழக்காதவர்களை புண்படுத்துகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான முக்கிய நோக்கங்கள்
நவீன மொழியில், துணையை பெரும்பாலும் வாய்மொழி ஆக்கிரமிப்பின் ஒரு கூறுகளாகப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பெறுநரைத் திட்டுவதையும் அவமதிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, குறைந்த கலாச்சார மக்கள் பின்வரும் சந்தர்ப்பங்களில் இதைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: அவர்களின் வெளிப்பாடுகளுக்கு அதிக உணர்ச்சியைக் கொடுக்க, உளவியல் மன அழுத்தத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு வழியாக, குறுக்கீடுகளாக மற்றும் பேச்சு இடைநிறுத்தங்களை நிரப்புவதற்கு.
அவதூறு வரலாறு
டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின்போது டாட்டரிலிருந்து ஆபாச வெளிப்பாடுகள் ரஷ்ய மொழியில் நுழைந்தன என்ற பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, தீவிர ஆய்வாளர்கள் இந்த கருதுகோளைப் பற்றி மிகவும் சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோரின் கூற்றுப்படி, இந்த வகையின் சொற்கள் ஸ்லாவிக் மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளன.
பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் பேகன் காலத்தில், அவை புனிதமான சதிகளின் கூறுகளில் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. நம் முன்னோர்களைப் பொறுத்தவரை, அவதூறு என்பது மந்திர சக்திக்கான வேண்டுகோளைத் தவிர வேறில்லை, இது அவர்களின் கருத்துக்களின்படி, பிறப்புறுப்புகளில் இருந்தது. சில பழங்கால பேகன் மந்திரங்களின் எதிரொலிகளால் இது சாட்சியமளிக்கிறது.
ஆனால் கிறித்துவம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, தேவாலய அதிகாரிகள் இந்த பேச்சு நிகழ்வில் தொடர்ந்து போராடி வருகின்றனர். இன்றுவரை, பாயை ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலைகளின் பல சுற்றறிக்கைகள் மற்றும் ஆணைகள் பிழைத்துள்ளன. XVII நூற்றாண்டில் பேசும் மொழியுக்கும் இலக்கிய மொழிக்கும் இடையே கடுமையான வேறுபாடு இருந்தபோது, "ஆபாச வெளிப்பாடுகளின்" தொகுப்பின் நிலை இறுதியாக ஆபாச மொழிக்கு ஒதுக்கப்பட்டது.
வரலாற்று ஆவணங்களில் ஆபாச வெளிப்பாடுகள்
XV-XVI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய அவதூறு சொற்களஞ்சியம் எவ்வளவு பணக்காரர் என்பது பற்றி, பிரபல மொழியியலாளர் வி.டி.நசரோவின் ஆய்வுகள் சாட்சியமளிக்கின்றன. அவரது கணக்கீடுகளின்படி, அந்தக் காலத்தின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் முழுமையற்ற தொகுப்பில் கூட, ஆபாசமான சொற்களஞ்சியத்தின் மிகவும் பொதுவான வேர்களிலிருந்து பெறப்பட்ட அறுபத்தேழு சொற்கள் உள்ளன. இன்னும் பழங்கால ஆதாரங்களில் கூட - நோவ்கோரோட் மற்றும் ஸ்டாராயா ருஸாவின் பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள் - பெரும்பாலும் சடங்கு மற்றும் நகைச்சுவையான வடிவங்களில் இந்த வகையான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன.
வெளிநாட்டினரின் பார்வையில் பாய்
மூலம், அவதூறின் முதல் அகராதி XVII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆங்கிலேயரான ரிச்சர்ட் ஜேம்ஸ் தொகுத்தார். அதில், இந்த ஆர்வமுள்ள வெளிநாட்டவர் தனது தோழர்களுக்கு ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க கடினமாக இருக்கும் சில சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் குறிப்பிட்ட பொருளை விளக்கினார், இதை நாம் இன்று ஆபாசமாக அழைக்கிறோம்.
அதே நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்த லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தின் ஜேர்மன் மாஸ்டர் ஆஃப் தத்துவத்தின் ஆடம் ஒலியாரி அவர்களின் பயணக் குறிப்புகளிலும் அவர்களின் பரவலான பயன்பாடு சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. அவருடன் வந்த ஜேர்மன் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் கண்டனர், நன்கு அறியப்பட்ட கருத்துக்களை அவர்களுக்கு மிகவும் அசாதாரண சூழலில் பயன்படுத்துவதற்கான அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர்.
முறைகேடான முறையான தடை
ரஷ்யாவில் அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடை ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாகத் தோன்றியது. உதாரணமாக, இது பெரும்பாலும் பெட்ரின் சகாப்தத்தின் ஆவணங்களில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், XVII நூற்றாண்டின் முடிவில், அதன் தடை சட்டத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது. அந்த ஆண்டுகளில் பிரபல கவிஞர் இவான் பார்கோவின் கவிதைகள், ஆபாசமான சொற்களஞ்சியத்தை விரிவாகப் பயன்படுத்தின, அவை வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் பட்டியல்களில் பிரத்தியேகமாக விநியோகிக்கப்பட்டன. அடுத்த நூற்றாண்டில், கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்பின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற பகுதியில் மட்டுமே அசாதாரணமான வெளிப்பாடுகள் சேர்க்கப்பட்டன, அவை அவற்றின் எபிகிராம்களிலும் காமிக் கவிதைகளிலும் சேர்க்கப்பட்டன.
பாயிலிருந்து தாவலை அகற்ற முயற்சிக்கிறது
ஆபாச வெளிப்பாடுகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான முதல் முயற்சிகள் கடந்த நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் காணப்பட்டன. அவை வெகுஜன இயல்புடையவை அல்ல. பாய் மீதான ஆர்வம் தன்னிறைவு பெறவில்லை, சில எழுத்தாளர்கள் பாலியல் விஷயங்களைப் பற்றி சுதந்திரமாக பேசுவதற்கான ஒரு வழி அவதூறு என்று நம்பினர். சோவியத் காலத்தைப் பொறுத்தவரை, அதன் காலப்பகுதியில் சத்தியப்பிரமாணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடை கண்டிப்பாகக் காணப்பட்டது, இருப்பினும் இது அன்றாட பேச்சு உரையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
தொண்ணூறுகளில், பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் வருகையுடன், தணிக்கை கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டன, இதனால் அவதூறு இலக்கியங்களை சுதந்திரமாக ஊடுருவிச் செல்ல முடிந்தது. கதாபாத்திரங்களின் உயிருள்ள பேசும் மொழியை வெளிப்படுத்த இது முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வெளிப்பாடுகள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்பட்டால், அவற்றை உங்கள் வேலையில் புறக்கணிக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்று பல ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள்.
