தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம் தத்துவ பன்மைவாதம்

தற்போதுள்ள பல்வேறு நவீன தத்துவக் கோட்பாடுகள் மனித கதாபாத்திரங்கள், வகைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை, மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் குறைவான ஒத்த தத்துவ திசைகள் எழுகின்றன என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. தத்துவஞானியின் பார்வைகள் அவர் உலக வாழ்க்கையில் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. மனித செயல்பாட்டின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை காரணமாக எழுந்த திசைகளில் தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம் ஒன்றாகும்.

தத்துவவாதிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

தத்துவவாதிகளின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிக அடிப்படையான பிரிவு பொருள்முதல்வாதிகள் மற்றும் இலட்சியவாதிகள். பொருள்முதல்வாதிகள் இயற்கையின் "ப்ரிஸம்" மூலம் தங்கள் கண்காணிப்பு பொருட்களைப் பார்க்கிறார்கள். இலட்சியவாதிகளைக் கவனிப்பதற்கான முக்கிய பொருள்கள் மனித ஆன்மீக, சமூக வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த வடிவங்கள். இலட்சியவாதத்தில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: குறிக்கோள் - சமூகத்தின் மத வாழ்க்கையை அவதானிப்பதே அடிப்படை; மற்றும் அகநிலை - அடிப்படை என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை. பொருள்முதல்வாதிகள் உலகத்திலிருந்து மனித மனதுக்கும், இலட்சியவாதிகள் மனிதனிடமிருந்து உலகத்துக்கும் செல்கிறார்கள்.

பொருள்முதல்வாதிகள் உயர்ந்தவர்களை கீழ் வழியாக விளக்க முயன்றால், இலட்சியவாதிகள் எதிரெதிர் பகுதியிலிருந்து சென்று கீழ்மட்டத்தை உயர்ந்தவர்கள் வழியாக விளக்குகிறார்கள்.

தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம் என்பது ஒரு உலகின் விஞ்ஞானிகளின் பார்வை என்பதால், அதில் முதலெழுத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை ஒருவருக்கொருவர் நேர்மாறாக இருப்பதால், தத்துவவாதிகளின் பிற குழுக்களின் பிற வகை உலகக் காட்சிகளை அங்கீகரிக்க முடியும். அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள இது அவசியம். தத்துவவாதிகளின் மற்றொரு பிரிவு உள்ளது - பகுத்தறிவுவாதிகள், பகுத்தறிவாளர்கள் மற்றும் அனுபவவாதிகள்.

“பகுத்தறிவுவாதம்” என்ற சொல் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து பகுத்தறிவு என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இந்த வார்த்தை லத்தீன் பகுத்தறிவாளரிடமிருந்து வந்தது, இது லத்தீன் விகிதத்திலிருந்து வந்தது. விகிதம் என்றால் புத்திசாலித்தனம். இதிலிருந்து பின்வருமாறு பகுத்தறிவின் கருத்து அன்றாட வாழ்க்கையில் பகுத்தறிவின் முக்கியத்துவம் குறித்த கருத்தை போதிக்கிறது. பகுத்தறிவுவாதம், மாறாக, மனித வாழ்க்கையில் பகுத்தறிவின் உயர் முக்கியத்துவத்தை நிராகரிக்கிறது.

பகுத்தறிவாளர்கள் ஒழுங்கை ஆளுமைப்படுத்துகிறார்கள். அறியப்படாத மற்றும் அடையாளம் காணப்படாத அனைத்தையும் அறிவின் உதவியுடன் முழுமையாக விளக்க அவர்கள் தயாராக உள்ளனர்.

பகுத்தறிவாளர்கள் வாழ்க்கையின் குழப்பமான பார்வையை விரும்புகிறார்கள், எதையும் அனுமதிக்க முனைகிறார்கள், மிகவும் நம்பமுடியாதவர்கள் கூட. அத்தகைய மக்கள் முரண்பாடுகள், புதிர்கள் மற்றும் ஆன்மீகவாதத்தை விரும்புகிறார்கள். அறியப்படாத மற்றும் அறியாமையின் நோக்கம் அவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் ஒரு அடிப்படை யோசனை.

அனுபவவாதம் என்பது மிகைப்படுத்தல், மனித அனுபவத்தின் முழுமையானது மற்றும் இறுதி சிந்தனை வழி. இது ஒரு இடைநிலை கருத்து, பகுத்தறிவுவாதத்திற்கும் பகுத்தறிவுவாதத்திற்கும் இடையிலான ஒரு பாலம்.

தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, தத்துவத்தில் எப்போதும் பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் இந்த விஞ்ஞானம் எல்லா வகையான முரண்பாடுகளையும் எதிர்கொள்ள முனைகிறது. தத்துவத்திற்கு ஒரு திட்டவட்டமான பதிலைக் கொடுப்பது மிகவும் கடினமான கேள்விகளில் ஒன்று: "உலகின் எத்தனை ஆழமான அடித்தளங்கள் உள்ளன?" ஒன்று அல்லது இரண்டு, அல்லது இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம்? இந்த நித்திய கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்கும் செயல்பாட்டில், மூன்று வகையான தத்துவம் உருவாக்கப்பட்டது: மோனிசம், இரட்டைவாதம், பன்மைவாதம்.

தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம் என்பது ஏராளமான ஊடாடும் கொள்கைகள் மற்றும் காரணிகளின் உலகில் இருப்பதை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவமாகும். ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பகுதிகளை விவரிக்க "பன்மைவாதம்" (பிற்பகுதியில் இருந்து. பன்மை) - பன்மை) பயன்படுத்தப்படுகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையில் பன்மைத்துவத்தைக் காணலாம். உதாரணமாக, ஒரு மாநிலத்தில், வெவ்வேறு அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் கட்சிகளின் இருப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஒரே நேரத்தில் பரஸ்பர பார்வைகள் இருப்பதும் பன்மைத்துவத்தால் அனுமதிக்கப்படுகிறது. பன்மைத்துவம் என்பது இதுதான். பன்மைத்துவத்தின் வரையறை மிகவும் எளிதானது, பல யோசனைகள், கொள்கைகள் மற்றும் காரணிகளின் இருப்பு ஒரு நபருக்கு இயற்கையானது மற்றும் இது சாதாரணமான ஒன்றல்ல.

ஒரு சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கையில் பன்மைத்துவம்

நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்தால், எளிமையான அன்றாட வாழ்க்கையில் பன்மைத்துவத்தைக் காணலாம். நான் என்ன சொல்ல முடியும், அவர் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார். உதாரணமாக, அரசைப் புரிந்து கொள்வதில் பன்மைத்துவம் ஏற்கனவே அனைவருக்கும் தெரிந்ததே. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு நாட்டிலும், ஒரு பாராளுமன்றம் உள்ளது, அதில் ஒன்று முதல் பல கட்சிகள் வரை இருக்கலாம். அவர்களுக்கு வெவ்வேறு பணிகள் உள்ளன, மேலும் ஆளுகை மற்றும் சீர்திருத்த திட்டங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தீவிரமாக வேறுபடுகின்றன. அரசியல் சக்திகளின் இத்தகைய பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவற்றின் போட்டி முற்றிலும் சட்டபூர்வமானது, மற்றும் நலன்களின் மோதல், வெவ்வேறு கட்சிகளின் ஆதரவாளர்களிடையே விவாதங்கள் அசாதாரணமானது அல்ல. பாராளுமன்றத்தில் வெவ்வேறு சக்திகள் இருப்பதற்கான உண்மை பலதரப்பட்ட அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அரசைப் புரிந்து கொள்வதில் பன்மைத்துவம்.

இரட்டைவாதம்

இரட்டைவாதம் என்பது ஒரு தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இது உலகில் இரண்டு எதிர் கொள்கைகளின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது, அவற்றுக்கு இடையிலான போராட்டம் நாம் சுற்றியுள்ளவற்றை உருவாக்குகிறது, மேலும் இது யதார்த்தத்தையும் உருவாக்குகிறது. இந்த முரண்பாடான தொடக்கத்தில் பல அவதாரங்கள் உள்ளன: நல்லது மற்றும் தீமை, யின் மற்றும் யாங், இரவு மற்றும் பகல், ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா, ஆண் மற்றும் பெண், இறைவன் மற்றும் பிசாசு, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு, ஆவி மற்றும் விஷயம், ஒளி மற்றும் இருள், மேட்டர் மற்றும் ஆன்டிமாட்டர் போன்றவை. e. பல தத்துவஞானிகள் மற்றும் தத்துவ பள்ளிகள் இரட்டைவாதத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அவற்றின் அடிப்படையாக எடுத்துள்ளன. டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்பினோசா கருத்துப்படி, வாழ்க்கையில் இரட்டைத்துவத்திற்கு ஒரு முக்கிய இடம் உண்டு. பிளேட்டோ மற்றும் ஹெகலுடன் கூட, மார்க்சியத்தில் (“தொழிலாளர்”, “மூலதனம்”) ஒருவர் இரண்டு எதிரெதிர் பற்றிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை சந்திக்க முடியும். எனவே, வெளிப்படையான வேறுபாடுகள் காரணமாக பன்மைத்துவத்தின் கருத்து இரட்டைவாதத்திலிருந்து சற்று வேறுபடுகிறது.

கலாச்சாரத்தில் பன்மைத்துவம்

அரசியலைத் தவிர, பன்மைத்துவம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளான கலாச்சாரம் போன்றவற்றையும் பாதிக்கும். கலாச்சார பன்மைத்துவம் பல்வேறு சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆன்மீக துறைகளின் இருப்பை அனுமதிக்கிறது. உதாரணமாக, கிறிஸ்தவம் கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் இந்த முரண்பாடு மனிதனின் கலாச்சார துறையில் பன்மைத்துவம் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்களுக்கு தங்களையும் அவர்களின் கலாச்சாரத் தேவைகளையும் உணர உரிமை உண்டு என்று பன்மைவாதம் கருதுகிறது. ஒரு விதியாக, ஒரு நபர் தன்னை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்திக் கொள்ளலாம் மற்றும் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து அவரது மதிப்பு நோக்குநிலைகளைப் பாதுகாக்க முடியும். கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை அரசு கருத்தியல் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது என்பதை சட்டப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு கருத்தியலும் இல்லை.

மோனிசம்

இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையானது ஒரே ஒரு தொடக்கத்தின் இருப்பு பற்றிய யோசனையாகும். மோனிசம் பொருள்முதல்வாத அல்லது இலட்சியவாதமாக இருக்கலாம். குறுகிய அர்த்தத்தில், தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம் என்பது ஒரு தத்துவக் கருத்தாகும், இது மோனிசத்திற்கு எதிரானது, இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடக்கத்திற்கு முற்றிலும் குறைக்க முடியாத பல சமமான சுயாதீன நிறுவனங்கள் உள்ளன, ஒருவர் ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாக எதிர்மாறாக, தீவிரமாக வேறுபட்டதாகக் கூறலாம். முதல் வடிவத்தில், அவர் பொருளை மட்டுமே கருதுகிறார், இரண்டாவது ஒருங்கிணைந்த அடிப்படையில் அவர் யோசனை, உணர்வு, ஆவி ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறார். மோனிசம், மறுபுறம், ஒற்றுமைக்கான ஒரு கோட்பாடாகும், இது "தத்துவ பன்மைவாதம்" போன்ற ஒரு கருத்தாக்கத்திலிருந்து கடுமையாக அந்நியப்படுத்துகிறது.

நடைமுறை தத்துவம்

நடைமுறை தத்துவம் சிந்தனை மற்றும் தகவல்தொடர்பு மூலம் நல்ல நோக்கங்களைத் தொடர்கிறது, மக்களை சரியான செயல்களுக்கும் செயல்களுக்கும் தூண்டுகிறது மற்றும் தவறான, எதிர்மறையான வண்ண, தவறான செயல்களிலிருந்து அவர்களைத் திருப்புகிறது. எளிமையான சொற்களில், நடைமுறை தத்துவம் எளிமையான தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் மக்களின் மனதை நேரடியாக பாதிக்க சிந்தனை சக்தியைப் பயன்படுத்த வல்லது.

பன்மைத்துவத்தின் அம்சங்கள்

சுவாரஸ்யமாக, "பன்மைத்துவம்" என்ற சொல் எச். ஓநாய் 1712 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தத்துவ வரலாற்றில், நிலையான பன்மைத்துவத்தை சந்திப்பது பெரும்பாலும் சாத்தியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, நிலையான மோனிசம். ஏற்கனவே பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, பொதுத் துறையில் பன்மைத்துவம் மிகவும் பொதுவானது. கருத்தியல் பன்மைத்துவம் சட்டத்தை அங்கீகரிப்பதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது, குறிப்பாக அரசியலமைப்பு, கருத்தியல் போதனைகளின் பன்முகத்தன்மை, நிச்சயமாக, அவர்கள் வன்முறைக்கு அழைப்பு விடுக்கவில்லை என்றால், தேசிய அல்லது பிற முரண்பாடுகளைத் தூண்ட வேண்டாம். ஒரு உச்சரிக்கப்படும் மாநில அமைப்பு பன்மைத்துவத்தின் கொள்கையை அதன் வெறும் இருப்புடன் உறுதிப்படுத்துகிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இந்த பரவலை பலர் தங்கள் கருத்துக்களைப் போலவே ஏராளமான மக்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதோடு, கலாச்சார, மதிப்பு மற்றும் வரலாற்று வேறுபாடுகள் காரணமாக அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் மாறுபட்டவர்கள்.

பிடிவாதவாதிகள் மற்றும் சந்தேகங்கள்

தத்துவவாதிகள் பிடிவாதவாதிகள் மற்றும் சந்தேக நபர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பிடிவாத தத்துவவாதிகள் நல்லவர்கள், அவர்கள் இருவரும் தங்கள் கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொள்ளலாம், மற்றவர்களை வெளிப்படுத்தலாம், ஆனால் அவர்களின் எண்ணங்கள் அல்ல. அவர்கள் ஒரு விதியாக, நேர்மறையான, உறுதியான, ஆக்கபூர்வமான தத்துவமயமாக்கலின் உணர்வில் அவர்களைப் பற்றி வாதிடுகின்றனர். ஆனால் சந்தேகத்திற்குரிய தத்துவவாதிகள் பிடிவாத தத்துவவாதிகளுக்கு நேர் எதிரானது. அவர்களின் தத்துவம் விமர்சனமானது, அழிவுகரமானது. அவை கருத்துக்களை உருவாக்குவதில்லை, ஆனால் அந்நியர்களை மட்டுமே விமர்சிக்கின்றன. பிடிவாத தத்துவவாதிகள் தத்துவவாதிகள், கண்டுபிடிப்பாளர்கள் அல்லது வெளிப்பாட்டாளர்கள். சந்தேகம் கொண்ட தத்துவவாதிகள் தோட்டக்காரர்கள், துப்புரவாளர்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு வேறு வரையறை கொடுக்க மாட்டீர்கள்.

அகநிலை வல்லுநர்கள், குறிக்கோள்கள், முறைகள்

அகநிலை வல்லுநர்கள், புறநிலை வல்லுநர்கள் மற்றும் முறை வல்லுநர்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவர்கள். குறிக்கோள் தத்துவவாதிகள் முக்கியமாக உலகம் மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சினைகள் மற்றும் குறைபாடுகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இத்தகைய தத்துவஞானிகளில் பொருள்முதல்வாதிகள், இயக்கவியலாளர்கள், இயற்கை தத்துவவாதிகள் உள்ளனர். அகநிலை தத்துவவாதிகள் மிகவும் குறுகிய கவனம் செலுத்துகிறார்கள் மற்றும் சமூகம், சமூகம் மற்றும் மனிதனின் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பெரும்பாலான தத்துவவாதிகள், வாழ்க்கையின் தத்துவவாதிகள், இருத்தலியல்வாதிகள், பின்நவீனத்துவவாதிகள் இத்தகைய தத்துவவாதிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவர்கள். மனித செயல்பாட்டின் முடிவுகளின் வடிவத்தின் நன்மைகளை முறைசார் தத்துவவாதிகள் கருதுகின்றனர். அவர் கண்டுபிடித்தவை, விட்டுச்செல்லும் மற்றும் மனிதனால் விடப்படும் அனைத்தும் செயல்பாட்டுத் துறையாகும், தத்துவவாதிகள் மற்றும் முறையியலாளர்களின் விவாதங்களின் அடிப்படையாகும். இவர்களில் நியோபோசிட்டிவிஸ்டுகள், நடைமுறைவாதிகள், பாசிடிவிஸ்டுகள், அத்துடன் மொழியியல் தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள், அறிவியலின் தத்துவம் ஆகியவை அடங்கும்.

கிளாசிக் பன்மைவாதம்

இரண்டு சுயாதீனக் கொள்கைகளை அங்கீகரிக்கும் ஒரு உன்னதமான பன்மைவாதியாக எம்பிடோகிள்ஸ் கருதப்படுகிறார். அவரது போதனைகளில், நீர், பூமி, காற்று மற்றும் நெருப்பு ஆகிய நான்கு கூறுகளால் உலகம் தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்டு உருவாகிறது. அவை நித்தியமானவை, மாறாதவை, எனவே ஒருவருக்கொருவர் பாதிப்பை ஏற்படுத்தாது, ஒருவருக்கொருவர் மாறுவது அவர்களுக்கு அசாதாரணமானது. இந்த கோட்பாடு உலகில் எல்லாம் நான்கு கூறுகளின் கலவையின் மூலம் நடக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. அடிப்படையில், தத்துவ பன்மைவாதம் என்பது ஒரு கோட்பாட்டின் வழக்கமான தீமை, மேலும் அதை வழக்கமான தர்க்கரீதியான வழியில் விளக்க முடியாவிட்டால் மட்டுமே அது நாடப்படுகிறது.

சமுதாயத்தில் பன்மைத்துவம்

விந்தை போதும், ஆனால் ஒரு நபருக்கு காற்று போன்ற சமுதாயத்திற்கு பன்மை அவசியம். சமூகம் ஒரு இயல்பான நிலையில் இருக்கவும் சரியாகச் செயல்படவும், அதில் முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்துக்கள், கருத்தியல் கொள்கைகள் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பல குழுக்கள் இருக்க வேண்டும். அதிருப்தியாளர்களை இலவசமாக விமர்சிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறைவான அவசியமில்லை - அவர்கள் சொல்வது போல், உண்மை ஒரு சர்ச்சையில் பிறக்கிறது. பல்வேறு குழுக்களின் இந்த இருப்பு உலகம் முழுவதும் முன்னேற்றம், தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் பிற துறைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

எந்தவொரு குறிப்பிட்ட திசையையும் காரணம் கூற கடினமாக இருக்கும் தத்துவஞானிகளின் மற்றொரு சிறிய குழு உள்ளது. அவர்கள் தூய தத்துவவாதிகள் அல்லது வகைபிரிப்பாளர்கள், விரிவான தத்துவ அமைப்புகளை உருவாக்கியவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் வார்த்தையின் நல்ல அர்த்தத்தில் சர்வவல்லவர்கள். அவர்கள் நன்கு சீரான அனுதாபங்கள்-விரோதப் போக்குகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நலன்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் இயக்கப்படுகின்றன. இந்த மோட்லி நிறுவனம் அனைத்திலும், தத்துவஞானிகளின் தலைப்புக்கு அவர்கள் தகுதியானவர்கள் - ஞானம், அறிவுக்காக பாடுபடும் மக்கள். வாழ்க்கையை அறிந்து கொள்வது, அதை அப்படியே உணருவது, ஒரு கணம் கூட தவறாமல் இருப்பது அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள். பன்மைத்துவமோ ஒற்றுமையோ அவர்களுக்கு ஒரு கோட்பாடு அல்ல. அவர்கள் மறுக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவை தத்துவ வீரம் என்று அழைக்கப்படுபவை.