வலது மற்றும் இடது தாராளமயத்திற்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு தனியார் சொத்து மற்றும் வணிகத்தைப் பற்றியது, இது அவர்களின் அனைத்து வாடிக்கையாளர்களுக்கும் அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சேவை செய்ய வேண்டும். இடதுசாரி தாராளவாதிகள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்ய மறுக்க விசுவாசிகளால் நடத்தப்படும் நிறுவனங்கள் கூட விரும்ப மாட்டார்கள். வலதுசாரி தாராளவாதிகள் தேர்வு நிறுவனங்களின் உரிமையாளர்களால் செய்யப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் அரசு அவர்களின் முடிவை எந்த வகையிலும் பாதிக்கக்கூடாது. அமெரிக்காவைப் பொறுத்தவரை, வலதுசாரி தாராளவாதிகள் இடதுசாரிகளை விட அரசியலமைப்பை மதிக்க முனைகிறார்கள். ஆயுதங்களை சுதந்திரமாக எடுத்துச் செல்வதற்கான அரசியலமைப்பு உரிமை இதில் அடங்கும்.
கிளாசிக் தாராளமயம்
கிளாசிக்கல் தாராளமயம் என்பது ஒரு அரசியல் சித்தாந்தம் மற்றும் தொழில் ஆகும், இது பொருளாதார சுதந்திரத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து சட்டத்தின் கீழ் சிவில் சுதந்திரங்களை பாதுகாக்கிறது. போக்கின் பொருளாதார பக்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்த இது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வளர்ந்தது, நகரமயமாக்கல் மற்றும் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் தொழில்துறை புரட்சிக்கான பிரதிபலிப்பாக கடந்த நூற்றாண்டின் கருத்துக்களை வரைந்தது. கிளாசிக்கல் தாராளமயத்திற்கு பங்களித்த பிரபல நபர்கள் ஜான் லோக், ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் சே, தாமஸ் ராபர்ட் மால்தஸ் மற்றும் டேவிட் ரிக்கார்டோ ஆகியோர் அடங்குவர். இது ஆடம் ஸ்மித் முன்வைத்த கிளாசிக்கல் பொருளாதாரக் கருத்துக்கள் மற்றும் இயற்கை சட்டம், பயன்பாட்டுவாதம் மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பப் போக்கை புதிய சமூக தாராளமயத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக "கிளாசிக்கல் தாராளமயம்" என்ற சொல் பின்னோக்கிப் பயன்படுத்தப்பட்டது. வலதுசாரி தாராளமயத்திற்கு தீவிர தேசியவாதம், ஒரு விதியாக, விசித்திரமானது அல்ல. வலதுசாரிகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் கொள்கையை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.
செம்மொழி (வலது) தாராளவாதிகளின் நம்பிக்கைகள்
கிளாசிக்கல் தாராளவாதிகளின் அடிப்படை நம்பிக்கைகள் ஒரு குடும்பமாக சமூகத்தின் பழைய பழமைவாத யோசனையிலிருந்து விலகிய புதிய யோசனைகளையும், சமூக வலைப்பின்னல்களின் சிக்கலான தொகுப்பாக சமூகத்தின் பிற்கால சமூகவியல் கருத்திலிருந்தும் விலகிவிட்டன. கிளாசிக்கல் தாராளவாதிகள் மக்கள் "சுயநலவாதிகள், விவேகமுள்ளவர்கள், அடிப்படையில் மந்தமானவர்கள் மற்றும் அணுசக்தி உடையவர்கள்" என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் சமூகம் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் தொகையைத் தவிர வேறில்லை.
ஹோப்ஸ் செல்வாக்கு
ஒருவருக்கொருவர் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வதற்காகவே தனிநபர்களால் அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதையும், இயற்கையான நிலையில் தவிர்க்க முடியாமல் எழும் மக்களுக்கு இடையிலான மோதல்களைக் குறைப்பதே அரசாங்கத்தின் குறிக்கோளாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் கிளாசிக்கல் தாராளவாதிகள் தாமஸ் ஹோப்ஸுடன் ஒப்புக் கொண்டனர். இந்த நம்பிக்கைகள் தொழிலாளர்கள் நிதி ஊக்கத்தொகைகளால் சிறந்த உந்துதல் பெற முடியும் என்ற நம்பிக்கையால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. இது 1834 ஆம் ஆண்டில் ஏழைச் சட்டத்தில் திருத்தங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வழிவகுத்தது, இது சந்தைகள் செல்வத்தை மிகவும் திறம்பட வழிநடத்தும் வழிமுறையாகும் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் சமூக உதவி வழங்குவதை மட்டுப்படுத்தியது. தாமஸ் ராபர்ட் மால்தஸின் மக்கள்தொகை கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு, மோசமான நகர்ப்புற நிலைமைகள் தவிர்க்க முடியாதவை என்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். மக்கள்தொகை வளர்ச்சி உணவு உற்பத்தியை விட அதிகமாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் இது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று கருதினர், ஏனென்றால் பசி மக்கள் தொகை வளர்ச்சியைக் குறைக்க உதவும். வருமானம் அல்லது செல்வத்தை மறுபகிர்வு செய்வதை அவர்கள் எதிர்த்தனர்.
ஸ்மித் செல்வாக்கு
ஆடம் ஸ்மித்தின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கிளாசிக்கல் தாராளவாதிகள் பொதுவான நலன்களில் அனைத்து மக்களும் தங்கள் சொந்த பொருளாதார நலன்களை வழங்க முடியும் என்று நம்பினர். உலகளாவிய பொது நலன் என்ற கருத்தை தடையற்ற சந்தையில் பயனற்ற தலையீடு என்று அவர்கள் விமர்சித்தனர். தொழிலாளர் மற்றும் தொழிலாளர்களின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மதிப்பை ஸ்மித் கடுமையாக அங்கீகரித்த போதிலும், அவர்கள் தனிப்பட்ட உரிமைகள் மூலம் பயன்படுத்தப்பட்ட குழு தொழிலாளர் சுதந்திரங்களை தேர்ந்தெடுத்து விமர்சித்தனர், அதே நேரத்தில் பெருநிறுவன உரிமைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது சமமற்ற பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு வழிவகுத்தது.
மக்கள் தொகை உரிமைகள்
கிளாசிக்கல் தாராளவாதிகள் அதிக சம்பளம் வாங்கும் முதலாளிகளிடமிருந்து வேலை பெற மக்கள் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர், அதே நேரத்தில் இலாப நோக்கம் மக்கள் விரும்பும் பொருட்கள் அவர்கள் செலுத்தும் விலையில் உற்பத்தி செய்யப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. தடையற்ற சந்தையில், நுகர்வோர் தேவையை பூர்த்தி செய்ய உற்பத்தி திறமையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டால், தொழிலாளர் மற்றும் முதலாளிகள் இருவரும் மிகப் பெரிய நன்மைகளைப் பெறுவார்கள்.
உரிமைகள் எதிர்மறையானவை என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், மேலும் மற்றவர்கள் (மற்றும் அரசாங்கங்கள்) தடையற்ற சந்தையில் தலையிடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், வாக்களிக்கும் உரிமைகள், கல்வி உரிமை போன்ற நேர்மறையான உரிமைகள் மக்களுக்கு உள்ளன என்று கூறும் சமூக தாராளவாதிகளை எதிர்க்கின்றனர். மருத்துவ பராமரிப்பு மற்றும் வாழ்க்கை ஊதியத்திற்காக. அவர்களின் சமுதாயத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க, குறைந்தபட்ச நிலைக்கு மேல் வரிவிதிப்பு தேவைப்படுகிறது.
ஜனநாயகம் இல்லாத தாராளமயம்
கிளாசிக்கல் தாராளவாதிகளின் அடிப்படை நம்பிக்கைகள் ஜனநாயகம் அல்லது பெரும்பான்மை அரசாங்கத்தை உள்ளடக்கியதாக இருக்காது, ஏனென்றால் பெரும்பான்மை ஆட்சியின் தூய்மையான யோசனையில் எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் பெரும்பான்மை எப்போதும் சொத்துரிமைகளை மதிக்கும் அல்லது சட்டத்தின் ஆட்சியை நிலைநிறுத்தும். எடுத்துக்காட்டாக, ஜேம்ஸ் மேடிசன் தனிமனித சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் தூய ஜனநாயகத்திற்கு எதிராகவும் ஒரு அரசியலமைப்பு குடியரசிற்காக வாதிட்டார், தூய ஜனநாயகத்தில் “ஒரு பொதுவான ஆர்வம் அல்லது ஆர்வம் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் பெரும்பான்மையினரால் உணரப்படும் … மேலும் பலவீனமானவர்களை தியாகம் செய்வதற்கான உந்துதலைத் தடுத்து நிறுத்தக்கூடிய எதுவும் இல்லை பக்க."
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிளாசிக்கல் தாராளமயம் நியோகிளாசிக்கலாக மாறியது, இது அதிகபட்ச தனிநபர் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்வதற்காக அரசாங்கம் முடிந்தவரை சிறியதாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டது. அதன் தீவிர வடிவத்தில், நியோகிளாசிக்கல் தாராளமயம் சமூக டார்வினிசத்தை ஆதரித்தது. சரியான சுதந்திரவாதம் என்பது நியோகிளாசிக்கல் தாராளமயத்தின் நவீன வடிவம்.
கன்சர்வேடிவ் தாராளமயம்
கன்சர்வேடிவ் தாராளமயம் என்பது தாராளமய மதிப்புகள் மற்றும் அரசியலை ஒரு பழமைவாத சார்புடன் இணைக்கும் ஒரு விருப்பமாகும். இது கிளாசிக்கல் போக்கின் மிகவும் நேர்மறையான மற்றும் குறைந்த தீவிரமான பதிப்பாகும். கன்சர்வேடிவ் தாராளவாத கட்சிகள் தடையற்ற சந்தைக் கொள்கைகளை சமூக மற்றும் நெறிமுறை சார்ந்த விடயங்களில் மிகவும் பாரம்பரிய நிலைப்பாடுகளுடன் இணைக்க முனைகின்றன. கன்சர்வேடிவ் தாராளமயம் தொடர்பாக நியோகான்சர்வாடிசம் ஒரு கருத்தியல் உறவினர் அல்லது இரட்டை என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது.
ஐரோப்பிய சூழலில், பழமைவாத தாராளமயம் தாராளவாத பழமைவாதத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது பிந்தையவற்றின் மாறுபாடாகும், பழமைவாதிகளின் கருத்துக்களை பொருளாதாரம், சமூக மற்றும் நெறிமுறை பிரச்சினைகள் தொடர்பான தாராளவாத அரசியலுடன் இணைக்கிறது.
இந்த பகுதியில் விவாதிக்கப்பட்ட மின்னோட்டத்தின் வேர்களை கதையின் ஆரம்பத்தில் காணலாம். பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் இரண்டு உலகப் போர்களுக்கு முன்னர், ஜெர்மனி முதல் இத்தாலி வரை பழமைவாத தாராளவாதிகளால் அரசியல் வர்க்கம் உருவாக்கப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போர் போன்ற ஒரு நிகழ்வு, 1918 இல் முடிவடைந்தது, சித்தாந்தத்தின் குறைந்த தீவிரமான பதிப்பு தோன்ற வழிவகுத்தது. கன்சர்வேடிவ் தாராளவாத கட்சிகள், ஒரு விதியாக, வலுவான மதச்சார்பற்ற பழமைவாத கட்சி இல்லாத ஐரோப்பிய நாடுகளில் வளர்ந்தன, தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது குறைவான சிக்கலாக இருந்தது. கிறிஸ்தவ ஜனநாயகத்தின் கருத்துக்களை கட்சிகள் பகிர்ந்து கொண்ட அந்த நாடுகளில், தாராளமயத்தின் இந்த கிளை மிகவும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது.
நியோகான்கள்
அமெரிக்காவில், நியோகான்களை பழமைவாத தாராளவாதிகள் என வகைப்படுத்தலாம். பீட்டர் லாலரின் கூற்றுப்படி: “இன்று அமெரிக்காவில், பொதுவாக நியோகான்சர்வேடிவ்கள் என்று அழைக்கப்படும் பொறுப்புள்ள தாராளவாதிகள், தாராளமயம் தேசபக்தி மற்றும் மத மக்களைப் பொறுத்தது என்பதைக் காண்க. அவர்கள் தனிப்பட்ட மனித விருப்பங்களை மட்டுமல்ல. அவர்களின் முழக்கங்களில் ஒன்று "தாராளமய அரசியலுடன் பழமைவாத சமூகவியல்". சுதந்திரமான மற்றும் பகுத்தறிவுள்ள மக்களின் கொள்கைகள் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் பகுத்தறிவு தொடக்கத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அரசியல்-க்கு முந்தைய சமூக உலகத்தை சார்ந்துள்ளது என்பதை நியோகான்சர்வேடிவ்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ”
தேசிய தாராளமயம்
தேசிய தாராளமயம், அதன் குறிக்கோள் தனிநபர் மற்றும் பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் தேசிய இறையாண்மையை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது முதன்மையாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சித்தாந்தத்தையும் இயக்கங்களையும் குறிக்கிறது, ஆனால் தேசிய தாராளவாத கட்சிகள் இன்றும் உள்ளன. தீவிர தேசியவாதம், வலதுசாரி தாராளமயம், சமூக ஜனநாயகம் - இவை அனைத்தும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு தயாரிப்பு.
ஹங்கேரியின் முதல் கம்யூனிசத்திற்கு பிந்தைய பிரதமராக இருந்த வரலாற்றாசிரியரும் கிறிஸ்தவ ஜனநாயகவாதியுமான ஜோசப் அன்டால், 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பாவில் தேசிய தாராளமயம் "ஒரு தேசிய அரசு தோன்றுவதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி" என்று அழைத்தார். அந்த நேரத்தில், வலதுசாரி தாராளவாதிகளின் அரசியலமைப்பு ஜனநாயகக் கட்சிகள் ஐரோப்பா முழுவதும் இருந்தன.
ஆஸ்கார் முலேயின் கூற்றுப்படி, சித்தாந்தங்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சி மரபுகள் இரண்டின் பார்வையில், மத்திய ஐரோப்பாவின் நாடுகளில், இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ளார்ந்த ஒரு சிறப்பு வகை தாராளமயம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது என்று வாதிடலாம். "தேசியவாதம்" என்ற சொல் "தாராளமயம்" என்ற வார்த்தையின் ஒரு பகுதியான பொருளாக கருதப்பட்டது. மேலும், தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் முலேவின் கூற்றுப்படி, "தேசிய தாராளவாதிகள்" அரசியலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை, ஆனால் வேறுபட்ட, பிராந்திய-குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் மத்திய ஐரோப்பிய சகாக்களிடமிருந்து சித்தாந்தத்தில் கணிசமாக வேறுபடுத்தினர். இப்போதெல்லாம், கிழக்கு ஐரோப்பா முழுவதும் தேசிய தாராளவாத கட்சிகள் உள்ளன. வலதுசாரி தாராளமயத்தில் பெட்ரோ பொரோஷென்கோ பிளாக் மற்றும் உக்ரேனில் உள்ள பாப்புலர் ஃப்ரண்ட், பால்டிக் மாநிலங்களில் உள்ள பல்வேறு பிரபலமான முனைகள் மற்றும் ஜோர்ஜியாவில் முன்னாள் சகாஷ்விலி கட்சி ஆகியவை அடங்கும்.
"மிதமான சமூக பழமைவாதத்தை" மிதமான பொருளாதார தாராளமயத்துடன் இணைப்பதாக "தேசிய தாராளமயத்தை" லிண்ட் வரையறுக்கிறார்.
ஒப்பீட்டு ஐரோப்பிய அரசியல் துறையில் ஒரு முன்னணி விஞ்ஞானி கோர்டன் ஸ்மித், இந்த சித்தாந்தத்தை ஒரு அரசியல் கருத்தாக புரிந்துகொள்கிறார், இது தேசிய அரசுகளை உருவாக்குவதில் தேசியவாத இயக்கங்களின் வெற்றிக்கு சுதந்திரம், கட்சி அல்லது அரசியல்வாதிக்கு ஒரு "தேசிய" துணை உரை இருக்கிறதா என்பது குறித்து தெளிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை.
தனிமனிதவாதம் மற்றும் கூட்டுத்தன்மை
தாராளவாத பிரிவின் தலைவர்களும் கூட்டுவாதத்தை விட தனிமனிதவாதத்தை நோக்கியே இருக்கிறார்கள். வலதுசாரி தாராளவாதிகள் மக்கள் வேறுபட்டவர்கள் என்பதை அங்கீகரிக்கின்றனர், எனவே பணம் சம்பாதிப்பதற்கான அவர்களின் திறனும் வேறுபட்டது. சமமான வாய்ப்பு என்ற அவர்களின் கருத்து, பொருளாதாரத்திற்கு பொருந்தும், தடையற்ற சந்தையில் தங்கள் வணிக நலன்களைத் தொடர ஒரு நபருக்கு வாய்ப்பை இழக்காது. தனிநபர்வாதம், முதலாளித்துவம், உலகமயமாக்கல் - நவீன உலகில் வலதுசாரி தாராளமயம் பெரும்பாலும் இந்த மூன்று கொள்கைகளால் விவரிக்கப்படலாம். இடதுசாரி தாராளவாதிகள், மாறாக, வர்க்கப் போராட்டம் மற்றும் செல்வத்தின் மறுபகிர்வு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், ஆனால் உலகமயமாக்கலுக்காகவும் வாதிடுகின்றனர்.
