நாத்திக சித்தாந்தத்தை பிரபலப்படுத்தும் சாம் ஹாரிஸ், மற்றவற்றுடன், தனது படைப்புகளில் திருச்சபை மற்றும் அரசின் நலன்களைப் பிரிப்பது குறித்த கேள்வியை எழுப்புகிறார். இது சாத்தியமா? நியூரோபயாலஜி துறையில் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற அவர், விஞ்ஞான சந்தேகத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதத்தை விமர்சிக்கிறார். அதன் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துவது, மத சுதந்திரத்திற்கான அழைப்புகள், சர்ச் பிடிவாதம் குறித்த பொது விமர்சனத்தின் அவசியத்தையும் அணுகலையும் நிரூபிக்கிறது.
சாம் ஹாரிஸ் யார்?
2001 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் பயங்கரவாதச் செயல்களுக்குப் பிறகு அவர் எழுதத் தொடங்கிய "விசுவாசத்தின் முடிவு" என்ற புத்தகத்தை தீவிரமாக அறிவித்தார். இந்த படைப்புக்காக 2005 இல் இலக்கிய விருது பெற்றது. 30 வாரங்களுக்கும் மேலாக மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம் புத்தகம் முன்னணியில் உள்ளது. அவர் ஒரு மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். ஒரு நபரின் முடிவுகளில் முக்கியமான தருணங்களில் காந்த அதிர்வு பயன்படுத்தி பெருமூளைப் புறணிப் பகுதிகள் பற்றிய ஆய்வு ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும். விசுவாசம் மற்றும் அது இல்லாதது உள்ளிட்ட பல்வேறு விஷயங்களில் தீர்ப்புகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிப்பதற்கான காரணிகளின் விளைவுகளை நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம்.
தத்துவம் மற்றும் மதம் குறித்த இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகளின் ஆசிரியராக இருப்பதால், அறநெறி, நம்பிக்கை, பொய்களின் கோட்பாடு, கருத்துச் சுதந்திரம் மற்றும் சிந்தனை சுதந்திரம், இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் மற்றும் பயங்கரவாதம் ஆகியவற்றுக்கான அணுகுமுறைகளைத் திருத்த வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து அவற்றில் கூர்மையாக வெளிப்படுத்துகிறார். சாம் ஹாரிஸ் திட்ட மைண்ட் அறக்கட்டளையின் இணை நிறுவனர் ஆவார். அவர் மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் விரிவுரை செய்கிறார். ஆவணத் திட்டங்களில் தொலைக்காட்சியில் தோன்றுகிறது, முக்கிய மத பிரமுகர்களுடன் தீவிரமாக விவாதிக்கிறது, மேலும் அவரது புத்தகங்களை விமர்சிப்பதற்கு பதிலளிக்கிறது.
வாழ்க்கை நிலை
இனி தயங்க முடியாது என்றும், பகிரங்கமாகவும், சுதந்திரமாகவும், நியாயமானதாகவும் மதத்தைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது என்று அவர் நம்புகிறார், எனவே இது விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருக்காது. கடவுளை நம்ப வேண்டிய கட்டாயம் இல்லாமல் ஹாரிஸ் வளர்ந்தார். ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, அவரது ஆன்மாவில் போதைப்பொருட்களை பாதித்த அனுபவம் அவருக்கு இருந்தது என்பதை அவர் மறைக்கவில்லை. சாம் ஹாரிஸ் குறிப்பிடுகையில், பரவசத்தை எடுத்துக் கொண்டு, "நுண்ணறிவுகளை" உணர அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது.
கல்லூரியில் தற்காப்புக் கலைகளில் ஈடுபட்டிருந்தார். பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் ஆண்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, தியானத்தின் ஆன்மீக பயிற்சியில் சேர இந்தியாவுக்கு புறப்பட்டார். ப Buddhist த்த மற்றும் இந்து ஆசிரியர்களின் மேற்பார்வையில் பல்வேறு நுட்பங்களை முயற்சித்தேன். போதை மருந்துகளின் செல்வாக்கு இல்லாமல் ஒருவர் "மனதின் ஞானத்தை" பெற முடியும் என்று அவர் நம்புகிறார், மேலும் தன்னைப் பரிசோதித்து இதை அடைய முயன்றார். 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பல்கலைக்கழகத்திற்குத் திரும்பினார், பட்டம் பெற்றார், முனைவர் பட்டம் பெற்ற தத்துவஞானி ஆனார்.
சுயசரிதை
சாம் ஹாரிஸுக்கு 49 வயது. அவர் ஏப்ரல் 1967 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் பிறந்தார். அவர் பெர்க்லி மற்றும் சூசன் ஹாரிஸின் குடும்பத்தில் வளர்ந்தார். அவரது தந்தை ஒரு நடிகர், மற்றும் அவரது தாய் ஒரு தொலைக்காட்சி தொடரின் (நகைச்சுவை) தயாரிப்பாளர் மற்றும் உருவாக்கியவர். கல்லூரியில், அவர் தற்காப்புக் கலைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், குழுவில் ஒரு வழிகாட்டியாகவும் இருந்தார். அவர் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார் மற்றும் 11 ஆண்டுகளாக தனது படிப்பில் குறுக்கீடு செய்தார். 2000 முதல் தத்துவ இளங்கலை.
சாம் ஹாரிஸ் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி என்ன கூறுகிறார்? புத்தகங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு வெளியான பிறகு அவை நெருங்கிய தொடர்புடையவை. சகிப்புத்தன்மையற்ற வயதில் பாதுகாப்புக் கருத்துகளை மேற்கோள் காட்டி, நாத்திக தத்துவஞானி குடும்ப விழுமியங்களைப் பற்றி பேச விரும்புவதில்லை. தனது படைப்புகளில் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் தொடர்பை விமர்சித்த அவர், வெறியர்களின் இலக்காக மாறி, தனது அன்புக்குரியவர்களை தாக்குவதற்கு அம்பலப்படுத்துகிறார். 2004 முதல் திருமணம். அவரது மனைவி அன்னகா, ஒரு இலக்கிய ஆசிரியர் மற்றும் திட்ட காரண அறக்கட்டளையின் இணை நிறுவனர் ஆவார், இது சுற்றியுள்ள சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவை நல்ல நோக்கங்களுக்காக பரப்புவதற்காக நிறுவப்பட்டது. தம்பதியருக்கு திருமணத்தில் இரண்டு மகள்கள் உள்ளனர்.
சாம் ஹாரிஸ்: புத்தகங்கள்
மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை அவரது முதல் படைப்பு. அமெரிக்காவில் 2001 ல் நடந்த சோகமான சம்பவங்கள் அவளை எழுதத் தூண்டின. நம்பிக்கை புத்தகத்தின் முடிவு என்ன?
மாறிவரும் நவீன சமுதாயத்தின் முற்போக்கான மனதுடன் மதத்தின் "மோதலை" பகுப்பாய்வு செய்யும் முயற்சியில் சாம் ஹாரிஸ். வரலாற்று இணையானவற்றை அவர் வாதங்களாகக் குறிப்பிடுகிறார், குருட்டு மற்றும் வரம்பற்ற நம்பிக்கை தீமைக்கும் பேரழிவுக்கும் வழிவகுத்தபோது நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்துகிறார். திருச்சபையின் செயலில் தலையிடுவதற்கான வாய்ப்பை நிராகரிக்க அவர் சமூகத்தை பகிரங்கமாக அழைக்கிறார், பொதுவாக மாநிலங்கள் மற்றும் உலக அரசியலின் விவகாரங்களில் மதத்தை ஒழுங்கமைத்தார்.
பல விமர்சனங்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தவும், “கிறிஸ்தவ தேசத்திற்கு எழுதிய கடிதம்” (2006) இல் சித்தாந்தத்தை நிலைநிறுத்தவும் முயன்றார். நான்கு வருட சர்ச்சை மற்றும் கலந்துரையாடலுக்குப் பிறகு, அவரது தார்மீக நிலப்பரப்பு (2010) வெளியிடப்படுகிறது. இந்த படைப்பில், தார்மீக விழுமியங்களின் சிக்கலான பிரச்சினைகள் மற்றும் தனிநபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நல்வாழ்வில் அவை ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தை விஞ்ஞானத்தால் மட்டுமே விளக்க முடியும் என்ற செய்தியை ஆசிரியர் தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார்.
அடுத்த படைப்பில், 2011 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சிறிய கட்டுரை, “பொய்” (“பொய்மை”), ஹாரிஸ் இந்த துணைத் தோற்றம் மற்றும் தன்மையைப் பற்றி விவாதித்தார். 2012 இல், ஃப்ரீ வில் பற்றிய மற்றொரு சிறு ஆவணப்படம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், பதிப்புரிமை பெற்ற வெளியீடுகளின் பட்டியல் அவரது கையேடு வழிகாட்டியால் (விழிப்புணர்வு, 2014) மதத்தின் பங்களிப்பு இல்லாமல் ஆன்மீகத்தைப் பாதுகாப்பது குறித்து முடிக்கப்படுகிறது.
விமர்சனம்
சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வெறுப்பு குற்றச்சாட்டுகளின் தோல்வியை நிரூபிக்கும் வகையில் அவர் தனது கருத்துக்களையும் உலக கண்ணோட்டத்தையும் பலமுறை பாதுகாத்தார். சிறப்பு வழக்குகளில் சித்திரவதை (நீதிமன்ற நடைமுறை) நியாயப்படுத்த முயன்றதற்காகவும், விதிக்கு விதிவிலக்காகவும் சாம் ஹாரிஸ் கண்டனம் செய்யப்பட்டார். தார்மீக விழுமியங்களின் விஞ்ஞானத்தின் சிக்கல்களை எளிமையான வடிவத்தில் முன்வைத்து விளக்கும் ஆசிரியரின் விருப்பத்தில் அவரது எதிரிகள் திருப்தியடையவில்லை.
தீவிர இஸ்லாமியவாதிகள் மற்றும் பயங்கரவாதிகளின் உளவியல் குறித்து ஹாரிஸின் கருத்து வேறுபாடு விசுவாசத்திற்காக மரணத்திற்குச் செல்வதும் தவறான புரிதல் மற்றும் அதிருப்தியின் அலைகளை ஏற்படுத்துகிறது. "மத வெறி" என்ற கருத்தை வரையறுத்ததற்காக அவர் விமர்சிக்கப்படுகிறார். சுறுசுறுப்பான பதவிக்கு, அவர் "அபோகாலிப்ஸின் தூதர்களில்" இடம்பிடித்தார். அவரது படைப்புகளில் புதிய தகவல்கள் எதுவும் இல்லை என்றும், குறிப்பிடப்பட்ட வரலாற்று உண்மைகள் ஒரு புதியவற்றில் வெறுமனே முன்வைக்கப்படுகின்றன என்றும் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தின் எழுத்தாளர் நாத்திக பார்வையால் சிதைக்கப்படுவதாகவும் பலர் வாதிடுகின்றனர்.
