செவெரின் போதியஸ் - இந்த பிரபலமான ரோமானிய பொது நபர், தத்துவவாதி, இசைக்கலைஞர் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் என்று சுருக்கமாக அழைப்பது வழக்கம். உண்மையில், எங்களிடம் வந்த ஆவணங்களில் சற்று வித்தியாசமான பெயர் உள்ளது. இது அன்னிசியஸ் மான்லியஸ் டொர்கட் செவெரின். ஆனால் உலகம் முழுவதும் இந்த மனிதனை போதியஸ் என்று அறிவார். "தத்துவத்தால் ஆறுதல்" - அவரது மிக முக்கியமான படைப்பு - இன்று எங்கள் கட்டுரையின் தலைப்பாக இருக்கும். அது எவ்வாறு தோன்றியது என்பதைப் பற்றி பேசுவோம், உள்ளடக்கத்தை சுருக்கமாக விவரிப்போம் மற்றும் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்போம். இந்த நாட்களில் இந்த அற்புதமான புத்தகத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும் பேசுவோம்.
ஒரு தத்துவஞானியின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாறு
கி.பி 480 இல் செவெரின் போதியஸ் பிறந்தார். அவரது தாயார் ஒரு பிரபு, அனிட்சீவ் என்ற ஒரு தேசபக்த குலத்திலிருந்து வந்தவர். வருங்கால தத்துவஞானியின் தந்தை, பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறபடி, முக்கியமான அரசாங்க பதவிகளை வகித்தார். அவர் ஒரு ரோமானிய தூதராகவும், தலைவராகவும், பிரிட்டோரியனாகவும் இருந்தார். ஒருவேளை அவரது தந்தையின் குடும்பம் கிரேக்க மொழியாக இருக்கலாம். உண்மை என்னவென்றால், அவர் தான் தனது மகனுக்கு போதியஸ் என்ற புனைப்பெயரை அணிந்து கொடுத்தார். கிரேக்க மொழியில் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "பரிந்துரையாளர்". ஆனால் சிறுவன் மிக ஆரம்பத்திலேயே அனாதையானான். அவரது தந்தை இறந்தபோது, அவருக்கு ஏழு வயது. போதியஸ் தனது சொந்த குடும்பத்தில் மிகவும் கற்றறிந்த மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க ரோமானியர்களில் ஒருவரான - தூதரும் செனட்டருமான குயின்ட் ஆரேலியஸ் மெம்மியஸ் சிம்மச்சஸ். அதே வீட்டில், சிறுவன் ஒரு சிறந்த ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றான். மூலம், வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் மேலும் படித்த இடம் பற்றி இன்னும் வாதிடுகின்றனர். பிரபல நியோபிளாடோனிஸ்ட் தத்துவஞானிகளின் பேச்சைக் கேட்க அவர் ஏதென்ஸ் அல்லது அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்குச் சென்றதாக சிலர் கூறுகின்றனர். மற்றவர்கள் அவர் ரோம் விட்டு வெளியேறாமல் கல்வி கற்றிருக்கலாம் என்று வாதிடுகின்றனர். ஒரு வழி அல்லது வேறு, 30 வயதில், போதியஸ் ஒரு திருமணமான மனிதர் (அவரது மனைவி ருஸ்டீசியானா, அவரது பயனாளியான சிம்மச்சஸின் மகள்), இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றார், மேலும் அவரது காலத்திலேயே மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மக்களில் ஒருவராக அறியப்பட்டார்.
எழுந்து விழும்
தத்துவஞானி கடினமான காலங்களில் வாழ்ந்தார். ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியை அவர் கண்டார், இது பல மக்களுக்கு - உயரடுக்கிற்கும் மக்களுக்கும் ஒரு அடியாக இருந்தது. அவர் வாழ்ந்த நிலை சிதைந்தது. ரோம் ஆஸ்ட்ரோகோதிக் மன்னர் தியோடோரிச்சினால் கைப்பற்றப்பட்டது. இருப்பினும், அவர் இத்தாலியில் அரசாங்க முறையை மாற்றவில்லை. எனவே, முதலில், படித்த ரோமானியர்கள் தொடர்ந்து உயர் பதவிகளை வகித்தனர். போதியஸ் தூதரானார், 510 க்குப் பிறகு அவர் ராஜ்யத்தின் முதல் அமைச்சரானார். ஆனால், காட்டுமிராண்டித்தனமான மாநிலங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் பெரும்பாலும் நடந்ததைப் போலவே, அது ஆட்சி செய்தது சட்டம் ஒழுங்கு அல்ல, ஆனால் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கணக்குகள். எந்த அறிவார்ந்த நபரைப் போலவே, போதியஸுக்கும் பல எதிரிகள் இருந்தனர். 523 அல்லது 523 இல், தத்துவஞானி உயர் தேசத்துரோகம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்தார். அங்குதான் போதியஸ் “தத்துவத்தால் ஆறுதல்” எழுதினார். ஒரு வழக்கு விசாரணை நடைபெற்றது, அங்கு அவர் ராஜாவுக்கு எதிரான சதி, அதிகாரத்தை தூக்கியெறியும் முயற்சி, தியாகம், மந்திரம் மற்றும் பிற கொடிய பாவங்களுக்கு தண்டனை பெற்றார், பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டார். தத்துவஞானியின் இறந்த இடமோ சரியான தேதியோ தெரியவில்லை. அதன் அடையாள கல்லறை உள்ளூர் தேவாலயங்களில் ஒன்றான பாவியா (இத்தாலி) நகரில் அமைந்துள்ளது.
படைப்பாற்றல்
தத்துவம் மற்றும் பிற கட்டுரைகளால் ஆறுதல் எழுதியவர், போதியஸ் அனைத்து பாடங்களிலும் இந்த பாடப்புத்தகங்களை எழுதியவர், பின்னர் அவை இடைக்கால பள்ளிகளில் படிக்கப்பட்டன. அவர் கணிதம் மற்றும் இசை குறித்த கட்டுரைகளை எழுதினார், பித்தகோரஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் போதனைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். சிறுவயதிலிருந்தே, தத்துவஞானி ரோமானியப் பேரரசில் வசிப்பவர்களிடையே பிரபல கிரேக்க சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளை பிரபலப்படுத்த பணியாற்றினார். அவர் தர்க்கத் துறையில் அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளையும், நியோபிளாடோனிஸ்ட் போர்பைரியின் புத்தகங்களையும் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். மேலும், விஞ்ஞானி வாய்மொழியாக நூல்களை அமைக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றை எளிமைப்படுத்தி சுருக்கி, தனது சொந்த கருத்துக்களை வழங்கினார். இதன் விளைவாக, ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் மடங்களில் கற்பித்தல் உதவிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டவை அவருடைய புத்தகங்களாகும். அவரே தர்க்கத்தில் பல படைப்புகளை எழுதினார். கூடுதலாக, போதியஸ் ஒரு கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். முதலாவதாக, திரித்துவம் மற்றும் அதன் நபர்களின் விளக்கம் பற்றிய அவரது படைப்புகள் அறியப்படுகின்றன, அத்துடன் கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் வினோதத்தை மதிப்பாய்வு செய்கின்றன. போலிமிக் படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக, யூடீச் மற்றும் நெஸ்டோரியஸுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டன.
போதியஸ் எழுதிய தத்துவத்தின் ஆறுதல்: எழுத்தின் வரலாறு
சிந்தனையாளர் பெரும்பாலும் அதிகார துஷ்பிரயோகத்தை எதிர்த்தார். அது அவருக்கு சரியாக முடிவடையவில்லை. இதனால், ஃபாஸ்டஸ் நிக்ராவின் நடவடிக்கைகளை அவர் கண்டித்தார், அதன் தோல்வியுற்ற பொருளாதாரக் கொள்கை காம்பானியா மாகாணத்தில் பஞ்சத்திற்கு வழிவகுத்தது. போதியஸின் எதிரிகளில் ஒருவரான தியோடோரிக் தி கிரேட் தனியார் செயலாளர் ஆவார், அவர் ராஜா மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார் - சைப்ரியன். பைசான்டியம் பேரரசருக்கு அனுப்பப்பட்ட தத்துவஞானியின் கடிதங்களை அவர் ஆட்சியாளருக்குக் காட்டினார். கூடுதலாக, இந்த நேரத்தில், இரு நாடுகளுக்கும் இடையே மத மோதல்கள் தொடங்கின. பைசண்டைன் பேரரசர் ஜஸ்டின் அரியர்களைத் தாக்கத் தொடங்கினார். அதாவது, ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் இந்த கிளையைச் சேர்ந்தவர். பைசண்டைன் பேரரசால் அவர்கள் அச்சுறுத்தப்படுவதை உணரத் தொடங்கினர். கூடுதலாக, அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, ராஜாவின் நெருங்கிய உறவினர்கள் இறக்கத் தொடங்கினர். பயந்துபோன ஆட்சியாளர் அனைவரையும் சிறிதளவு சந்தேகத்தின் பேரில் கைது செய்ய உத்தரவிட்டார். தவறான குற்றச்சாட்டுகளில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள சிந்தனையாளர் விசாரணை மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மரணதண்டனைக்காக காத்திருந்தபோது, அவர் ஒரு படைப்பை உருவாக்கினார், இது இடைக்காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.
உள்ளடக்கம் மற்றும் படிவம்
போதியஸ் எழுதிய “தத்துவத்தால் ஆறுதல்” பற்றிய பகுப்பாய்வு முதலில், எழுத்தாளர் தனது காலத்தின் கிறிஸ்தவ இறையியலின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார் என்ற எண்ணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. கடவுளின் ஏற்பாட்டை சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் இணைக்க முடியுமா, எவ்வளவு சரியாக? தத்துவஞானி இரண்டு முரண்பாடான கருத்துக்களை எதிர்கொள்கிறார். இருக்கும் எல்லாவற்றையும் கடவுள் அறிந்திருந்தால், நம்முடைய எந்தவொரு செயலையும் எதிர்பார்க்கிறார் என்றால், நாம் எப்படி சுதந்திரமான விருப்பத்தைப் பற்றி பேச முடியும்? ஆனால் இது பிரச்சினையின் ஒரு பக்கம். மனிதன் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் தேர்ந்தெடுத்து அவனது எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கிறான் என்ற நியமனத்தை நாம் கடைபிடித்தால், கடவுளின் சர்வ விஞ்ஞானத்தைப் பற்றி, குறிப்பாக எதிர்காலத்தில் நாம் எவ்வாறு பேச முடியும்? போதியஸ் இந்த சிக்கலை ஒரு தெளிவான முரண்பாடு மட்டுமே என்று தீர்க்கிறார். நம்முடைய எதிர்கால செயல்களை அறிந்திருந்தாலும், கடவுள் அவர்களுக்கு உடனடி காரணம் அல்ல. எனவே, ஒரு நபர் தன்னை நன்மை செய்ய வேண்டும், நல்லொழுக்கமுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், தீய செயல்களைச் செய்யாமல், மனதுடன் சத்தியத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். தத்துவஞானி இந்த படைப்பை உரைநடைகளில் மட்டுமல்ல, நல்ல வசனங்களில் பிரதிபலிப்புடன் மாற்றியுள்ளார். அவரது படைப்பின் வடிவம் விஞ்ஞானிகளுக்கு மட்டுமல்ல, எந்தவொரு கல்வியறிவுள்ள நபருக்கும் எளிதில் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது.
தத்துவ உரையாடல்கள்
போதியஸ் த கன்சோலேஷன் ஆஃப் தத்துவத்தை உரையாடல் வடிவத்தில் எழுதினார். உரையாசிரியர்கள் அவரே மற்றும் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனை, அதாவது உண்மையில் தத்துவம். இறையியல் ஆராய்ச்சி என்பது அவரது படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள் என்ற போதிலும், எழுத்தாளர், கிறிஸ்தவ கிளிச்சின் தொகுப்பை வாசகருக்கு முன்வைக்கவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. இல்லை, ஞானத்தை நேசிப்பதன் மூலம் ஒரு நபர் இவ்வளவு கொடூரமான சூழ்நிலையில் எவ்வாறு ஆறுதலடைய முடியும் என்பதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார், மேலும் கசப்பான முரண்பாடுகளுடன் கூட, பிரார்த்தனைகள் இருந்தபோதிலும் தத்துவத்தை கடைப்பிடித்ததற்காக பெரியவர்கள் அவரை நிந்தித்ததை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். புள்ளி என்னவென்றால், போதியஸ் ஒரு மதகுரு எதிர்ப்பு, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு படித்த ரோமானியராக இருந்தார். ஆகையால், அவர் தனது பகுத்தறிவில், ஆவியின் உண்மையான மகத்துவம் துரதிர்ஷ்டத்தில் வெளிப்படுகிறது என்பதற்கு அதிக இடத்தை ஒதுக்குகிறார். ஒரு உதாரணமாக, தத்துவஞானி பெரிய ரோமானிய குடிமக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவர் தனது துக்கத்தில் அவர்களை சமப்படுத்துகிறார்.
சிந்தனையின் திசை
போதியஸ் எழுதிய “தத்துவத்தால் ஆறுதல்” அத்தியாயங்களின் சுருக்கத்தை கொடுக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. ஆரம்பத்தில், ஆசிரியர் தனக்கு ஏற்பட்ட துக்கங்களை அமைத்து, ஆன்மாவுக்கு வசதி செய்கிறார். தனக்கு நேர்ந்ததைப் பற்றி அவர் மிகவும் எளிமையாகவும் உண்மையாகவும் பேசுகிறார். இவ்வாறு, முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூல வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், தத்துவஞானி இத்தாலியில் ஆஸ்ட்ரோகோதிக் ஆட்சியைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் சாம்ராஜ்யம் இல்லை என்று புலம்புகிறார், மேலும் அது "அரை மனதுடன்" ஆதிக்கத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது - காட்டுமிராண்டிகள் அல்லது ரோமானியர்கள். பின்னர் அவர் மனிதனின் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு, மிகவும் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளில் அவரது ஆன்மாவுக்கு அமைதியைக் கொடுக்க முடியும். பூமிக்குரிய அனைத்தும் நிலையற்றது, மற்றும் நன்மைகள் மற்றும் மதிப்புகள் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன என்ற முடிவுக்கு தத்துவவாதி வருகிறார். எல்லாம் மோசமாக இருக்கும்போது, சிறையில் கூட எடுத்துச் செல்ல முடியாத நகைகள் தான் மிக முக்கியமான விஷயம் என்பதை நீங்கள் விருப்பமின்றி புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறீர்கள். இது வாழ்க்கைத் துணை மீதான அன்பு, குடும்பம் மற்றும் பெயரின் பிரபுக்கள் மற்றும் மரியாதை. சிந்தனையாளர் இதையெல்லாம் மிகவும் எளிமையாகவும் வெளிப்படையாகவும், எந்தவிதமான நோய்களும் செயற்கையும் இல்லாமல், உடனடியாக நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது.
இருப்பது மற்றும் நல்லது
மேலும், எழுதும் பாணி மாறுகிறது, மேலும் அத்தியாயங்கள் பிளாட்டோனிக் உரையாடல்களின் பாணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன என்பதை தத்துவவாதி ஊகிக்கிறார். மக்களுக்கு மிக உயர்ந்த, உண்மையான நல்லது எது, அதை நிழல்கள் மற்றும் போலிகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்று அவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். சிந்தனையாளரின் உதவிக்கு பிளேட்டோவும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் வருகிறார்கள். வெளிப்புற ஆசீர்வாதங்களும் சிற்றின்ப அமைதியும் பேய்கள் மட்டுமே. அவை உங்கள் விரல்களால் மணல் போல பாய்கின்றன. ஆனால் உண்மையும், ஆவியின் கண்ணுக்குத் தெரியாத ராஜ்யமும் - இதுதான் மனிதனின் உண்மையான தாயகம். ஆனால் அது கொடுங்கோலர்களுக்கும் தீய மக்களுக்கும் அணுக முடியாதது. எனவே, ஒரு உண்மையான நபர் சிறையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். ஒரு கொடூரமானவன் எப்போதுமே ஒரு ஆட்சியாளனாக இருந்தாலும், விதியால் புண்படுத்தப்படுகிறான். இவ்வாறு, நல்லொழுக்கத்திற்கான வெகுமதி தனக்குள்ளேயே இருக்கிறது, தீமைக்கான தண்டனையும் அவரிடத்தில் உள்ளது. எனவே, கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், கடவுளின் ஏற்பாடு செயல்படுகிறது.
கடைசி அத்தியாயங்கள்
தனது படைப்பின் முடிவில், போதியஸ் தத்துவம் மற்றும் கவிதை ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், அதே போல் புத்தகத்தின் முக்கிய பிரச்சினை - சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கும் தெய்வீக முன்னறிவிப்புக்கும் இடையிலான உறவு. ஆசிரியர் அவருடன் புலம்புவதற்கும் துன்பப்படுவதற்கும் மியூஸை நிந்திக்கிறார், அவருடைய தைரியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார். எனவே, கவிதைகளில் அவருக்கு ஆறுதல் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் தத்துவத்தின் தெய்வம் மற்றொரு விஷயம். அவளுடன் பேசும்போது, நீங்கள் உங்கள் சொந்த துன்பத்திலிருந்து தப்பித்து, உலகின் தலைவிதி மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி பேசலாம். கடவுளின் உறுதிப்பாட்டை அறிந்து கொள்ளவும், பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் மனதைப் புரிந்துகொள்ளவும் தெய்வம் போதியஸுக்கு உதவுகிறது. மரணதண்டனை தைரியமாகவும் மகிழ்ச்சியுடன் கூட சந்திக்க இது அவருக்கு பலத்தை அளிக்கிறது. தத்துவ-தத்துவார்த்த மற்றும் உளவியல், ஒரு துன்பகரமான கைதி, படிப்படியாக பூமிக்குரிய உணர்ச்சிகளைக் கைவிட்டு, இன்னொருவருக்குத் தயாராகும் போது, நம் உலகின் பிரச்சினைகள் மற்றும் துயரங்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, விதியைச் சந்திக்கத் திறக்கும் போது, அந்தக் கதை இரண்டு விமானங்களில் இருப்பது போல் செல்கிறது.
மரணத்திற்குப் பின் மகிமை
மரணதண்டனைக்குப் பிறகு, போதியஸ் தியோடோரிக் பயந்தான். அவர் கொடுங்கோன்மைக்கு ஆளாக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக, அதே குற்றச்சாட்டில் தூக்கிலிடப்பட்ட தத்துவஞானி மற்றும் அவரது மாமியார் சிம்மச்சஸின் உடலை மறைக்க அவர் உத்தரவிட்டார். ராஜாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தனது மைனர் மகன் சார்பாக ஆட்சி செய்த அவரது மகள் அமலாசுந்தா, தியோடோரிக் தவறு என்று ஒப்புக்கொண்டார். அவர் போதியஸ் மற்றும் அவரது குழந்தைகளுக்கு விதவைக்கு திரும்பினார், அனைத்து சலுகைகளும் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தார். கணவர் இறந்த ஆஸ்ட்ரோகோதிக் வம்சத்தை விதவை மன்னிக்கவில்லை என்றாலும். மரணதண்டனைக்கு சற்று முன்னர் எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பான தத்துவத்தால் போதியஸின் ஆறுதலின் புகழ் இடைக்காலத்தில் வெறுமனே ஆச்சரியமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா நேரங்களிலும் கொடுங்கோலர்கள் தோன்றினர், அவதூறு மூலம் ஒரு நபரைக் காட்டிக் கொடுக்கத் தயாராக இருந்தனர். அத்தகைய துரதிர்ஷ்டவசமான சேவையில் எப்போதும் திறந்த சொர்க்கத்தில் அவருடைய நம்பிக்கையான கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் இருந்தன. சிந்தனையாளர் நம் காலத்திலும் மறக்கப்படுவதில்லை. தத்துவஞானியின் நினைவாக, இரண்டு பள்ளங்கள் பெயரிடப்பட்டன - ஒன்று புதன், இரண்டாவது சந்திரன்.
சொற்றொடர்களைப் பிடிக்கவும்
தத்துவத்தால் போதியஸின் ஆறுதலிலிருந்து மேற்கோள்கள் மிகவும் பரவலாக இருந்தன, மறுமலர்ச்சியின் போது ஆசிரியர் பெட்ராச் மற்றும் போகாசியோவின் விருப்பமானார். பார்ச்சூன் பற்றிய "கடைசி ரோமானியரின்" வாதங்கள் குறிப்பாக அன்புக்குரியவை, மேலும் இவை அனைத்தும் அவர்களுக்குள் இருக்கும்போது மனிதர்கள் ஏன் மகிழ்ச்சியின் வெளிப்புற அறிகுறிகளை நோக்கி செல்கிறார்கள் என்பதையும் பற்றி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் தன்னை அறிந்தால், அவர் பெரும் மதிப்பைக் காண்பார். எந்த அதிர்ஷ்டமும் அவளை அவளுடன் அழைத்துச் செல்ல முடியாது. ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற நபரின் உளவியல் பண்புகளையும் போதியஸ் பிரபலப்படுத்தினார். உண்மையில், அவரது கருத்தில், மரணத்தின் எதிர்பார்ப்பு, அதை விட கொடூரமானது, ஏனெனில் இது ஆன்மாவை மேலும் மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது, உண்மையான சித்திரவதை.
கலாச்சாரத்தில் மதிப்பு
மொழிபெயர்ப்புகள், விளக்கக்காட்சி மற்றும் மேற்கோள் முறை மற்றும் போதியஸ் பயன்படுத்திய விஞ்ஞான எந்திரம் ஆகியவை அவரை அறிவியலின் உண்மையான தந்தையாக ஆக்கியது என்று நாம் கூறலாம். நாம் மேலே சுருக்கமாகக் கூறிய “தத்துவத்தால் ஆறுதல்” என்பது மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிற்கால இலக்கியங்களை பெரிதும் பாதித்தது. இந்த படைப்பின் கவிதைகள் 9-11 நூற்றாண்டுகளில் மாற்றப்பட்டு இசைக்கு பாடத் தொடங்கின. ஆங்கிலேய-சாக்சன் மன்னர் ஆல்ஃபிரட் தி கிரேட், போதியஸைப் போலவே கிட்டத்தட்ட அதே வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் விழுந்தார், பத்தாம் நூற்றாண்டில் தனது படைப்புகளைத் திருத்தியமைத்தார், இது அவரை மேலும் பிரபலமாக்கியது. அதன்பிறகு, இந்த புத்தகம் கிட்டத்தட்ட பிரபலமடைந்தது மற்றும் இத்தாலியின் பூர்வீக தத்துவஞானி மற்றும் ஜெர்மனியிலும் நிறைய வாசகர்களைக் கொண்டிருந்தது.
