உண்மையில், "சந்தேகம்" என்ற சொல்லுக்கு "தயக்கம், ஆராய்ச்சி, பகுப்பாய்வு" என்று பொருள். தத்துவத்தில் இந்த அணுகுமுறையின் முக்கிய யோசனை அறிவின் நம்பகத்தன்மையை மறுப்பதாகும். ஒரு சந்தேகம் என்பது ஒருபோதும் சத்தியத்திற்காக எந்தவொரு தீர்ப்பையும் எடுக்காத ஒரு நபர், முதலில் அதில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. முதல் பார்வையில், இந்த நிலை நிலையற்றது மற்றும் முற்றிலும் அழகற்றது. இருப்பது அறிவாற்றலில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எந்தவொரு விதிமுறைகளையும் நாம் நம்ப முடியாது, ஏனென்றால் அவை கேள்விக்குள்ளாக்கப்படலாம்.
சந்தேகம் வகைகள்
உறவினர் மற்றும் முழுமையான சந்தேகங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுங்கள். முழுமையான சந்தேகம் என்பது பண்டைய தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு; எந்தவொரு அறிவின் சாத்தியத்தையும் அவர் மறுக்கிறார். உறவினர் சந்தேகம் நவீனத்துவத்தில் இயல்பானது மற்றும் தத்துவ அறிவை மறுப்பதில் உள்ளது. அறிவியலில், முன்னேற்றத்தின் இயந்திரம் யார் என்பதில் சந்தேகம் உள்ளது, ஏனென்றால் அவர் மாறாத உண்மைக்காக எதையும் எடுத்துக்கொள்வதில்லை, அவர் அதைத் தேடுகிறார், ஒவ்வொரு அறிக்கையையும் முழுமையாக சரிபார்க்கிறார்.
ஒரு தத்துவ திசையாக சந்தேகம்
சந்தேகம் என்பது ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் தத்துவத்தில் ஒரு சுயாதீன திசையாகும். சந்தேகிப்பவர்களின் தத்துவப் பள்ளி முக்கிய புள்ளியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - எல்லா அறிவும் நம்பமுடியாதது. பழங்காலத்தில் இந்த போக்கின் நிறுவனர் பிர்ரான் ஆவார், அவர் சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் அறிவைக் கருதினார். எல்லா அறிவும் உறவினர் என்பதால், ஒரு கண்ணோட்டம் மற்றொன்றை விட உண்மை இல்லை என்ற நிலைப்பாட்டிலிருந்து அவர் முன்னேறினார், மேலும் விஷயங்களின் சாரத்துடன் யார் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், மேலும் யார் என்று சொல்ல முடியாது.
சந்தேகம் முக்கிய புள்ளிகள்
ஒரு தத்துவ கண்ணோட்டத்தில், ஒரு சந்தேகம் என்பது பின்வரும் விதிகளை கடைபிடிக்கும் ஒரு நபர்:
- வெவ்வேறு சிந்தனையாளர்களுக்கு வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் இருந்ததால், அவர்களில் எவரையும் முழுமையாக உண்மை என்று அழைக்க முடியாது;
- மனித அறிவு குறைவாக உள்ளது, எனவே எந்த மனித தீர்ப்பும் உண்மையை தவறாக கருத முடியாது;
- மனித அறிவாற்றல் உறவினர், அதாவது அறிவாற்றலின் முடிவுகளில் அகநிலைத் தன்மையின் தவிர்க்க முடியாத செல்வாக்கு. நாம் உணர்வுகளால் அறிவோம், ஆகவே இந்த நிகழ்வை புறநிலையாக அல்ல, மாறாக நம் புலன்களின் வெளிப்பாட்டின் விளைவாக உணர்கிறோம்.
சந்தேகத்தின் ரோமானிய பிரதிநிதி செக்ஸ்டஸ் எம்பிரிகஸ் தனது பகுத்தறிவில் சந்தேகத்தின் கொள்கையை தனது சொந்த எண்ணங்களுக்கு விரிவுபடுத்தும் அளவிற்கு சென்றார்.
அறிவாற்றலுக்கான சந்தேகம் நிறைந்த அணுகுமுறையின் இறுதி குறிக்கோள் ஆராய்ச்சியாளரின் சமநிலையாகும். இதன் பொருள், எந்தவொரு தீர்ப்பையும் ஏற்றுக்கொள்வதை நிராகரிப்பதன் மூலம், சிந்தனையாளர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய மதிப்பீட்டில் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார், இதனால் அமைதி, மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார்.
சந்தேகத்தின் நேர்மறையான அம்சங்கள்
எல்லாம் நம்பமுடியாதது மற்றும் அறிவாற்றலை மீறுகிறது என்றால், ஒரு சந்தேகம் என்னடன் செயல்படுகிறது? அறிவாற்றலில் இந்த திசையின் முக்கியத்துவம் குறிப்பாக பிடிவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். மாறாத சத்தியங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டால், பெரும்பாலும், அது ஏற்கனவே இறந்துவிட்டது. ஒவ்வொரு கருதுகோளின் ஒரு முக்கியமான மதிப்பீடு, பெறப்பட்ட ஒவ்வொரு உண்மையும் சிந்தனை சில நேரங்களில் மிகவும் எதிர்பாராத திசைகளில் நகரும், புதிய வடிவங்களைத் திறக்கும். எனவே, ஒரு சந்தேகம் ஒரு விமர்சன இழிந்தவர் மட்டுமல்ல. இது ஒரு சிந்தனையாளர், அதன் சந்தேகம் புதிய அறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.
