பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நாற்பதுகள் வரலாற்றில் ஒரு "அற்புதமான தசாப்தம்" என்று குறைந்தது - கருத்தியல் விவாதம் மற்றும் தொடர்ச்சியான ஆன்மீக தேடலின் காலம். ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் "ஒரு கனவில் இருந்து விழித்தெழுந்தது" போல, சமூக மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் செயலில் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது.
எல்லா மன வாழ்க்கையும் தலைநகரான மாஸ்கோவில் குவிந்துள்ளது, அங்கு சகாப்தத்தின் முன்னணி நபர்கள் ஏ. ஹெர்சன், பி. சாடேவ், ஏ. கோமியாகோவ் சமூகம் குறித்த தாராளவாத - கருத்தியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர், விவாதங்கள் மற்றும் விவாதங்களை வழிநடத்தினர். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் பெரும் பங்கு வகித்தனர். ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் தன்மை மற்றும் ஐரோப்பாவுடனான அதன் உறவு குறித்து அவர்கள் புதிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர். படிப்படியாக, கலந்துரையாடல்களில் பங்கேற்பாளர்கள் இரண்டு வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, வேதியியல் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர்: ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள்.
இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களும் தங்களுக்குள் தொடர்ந்து துருவமுனைந்தன. அவர்களின் விவாதத்தின் பொருள் ரஷ்ய அரசின் கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் ஆகும். ரஷ்ய தத்துவத்தில் ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் கடந்த காலங்களைப் பற்றிய விளக்கத்தில் நெருக்கமாக இருந்தனர், அவர்கள் ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள் என்று கருதினர். முதலாவது பழைய ரஷ்ய அரசின் பிரகாசமான கொள்கைகளை பாராட்டியது. பழைய ஐரோப்பிய சக்திகளில் கதை நமக்கு முற்றிலும் நேர்மாறாக வெளிவந்தது என்ற கருத்தை மேலை நாட்டினர் வெளிப்படுத்தினர், நீண்ட காலமாக சில நேர்மறையான முடிவுகளை உருவாக்கியுள்ளனர். ரஷ்ய கடந்த காலத்தை மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள பெரிய இடைக்காலத்துடன் ஒப்பிடும் யோசனையை கூட அவர்கள் முற்றிலுமாக மறுத்தனர். அவர்களில் சிலர் கடந்த காலத்தை இலட்சியப்படுத்தினர், மற்றவர்கள் அதை இருண்ட வண்ணங்களில் மட்டுமே வரைந்தனர்.
ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியவாதிகள். இந்த இரண்டு தத்துவ போக்குகளையும் ஒன்றிணைத்தது எது?
அவர்கள் இருவரும் நிகழ்காலத்தை மிகவும் விமர்சித்தனர். அந்த நேரத்தில் இயங்கும் நிகோலேவ் அமைப்பைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர்: செர்போம், வெளியுறவு மற்றும் உள்நாட்டு கொள்கை, புரட்சிகர மாற்றங்கள். அவர்களின் அனைத்து வார்த்தைகளும் செயல்களும் தற்போதைய அரசியல் சூழ்நிலையில் பத்திரிகை சுதந்திரம், பேச்சு, மனசாட்சி மற்றும் பொதுக் கருத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.
மேற்கத்தியர்களுக்கும் ஸ்லாவோபில்களுக்கும் இடையிலான சர்ச்சை எதிர்காலத்தைப் பற்றியும் கவலை கொண்டுள்ளது. முதலாவது, பீட்டர் 1 இன் நடவடிக்கைகளைப் பாராட்டி, ஐரோப்பிய மாதிரியில் ரஷ்ய அரசின் வளர்ச்சியை நம்பினார். அதிகாரிகள் மற்றும் சமூகத்தின் முக்கிய பணி, அவர்களின் கருத்தில், மேற்கு ஐரோப்பிய சக்திகளில் உள்ளார்ந்த சமூக-பொருளாதார வாழ்க்கையின் ஆயத்த முற்போக்கான வடிவங்களைப் பற்றிய நாட்டின் கருத்து. இந்த இலக்குகளை அடைய, செர்ஃப் முறையை அகற்றுவது, சட்ட வர்க்க வேறுபாடுகளை ஒழிப்பது, தொழில்முனைவோருக்கு அதிக சுதந்திரம் வழங்குவது, உள்ளூர் சுயராஜ்யத்தை நெறிப்படுத்துதல் மற்றும் நீதித்துறை முறையை ஜனநாயகப்படுத்துதல் ஆகியவை அவசியம்.
பீட்டர் சமூகத்தில் அறிமுகப்படுத்திய வன்முறை மற்றும் சர்ச்சைக்கு ஸ்லாவோபில்ஸ் கண்டனம் தெரிவித்தார். சமூக பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு மற்றும் ஒரு வகுப்புவாத அமைப்பை நிறுவுவதில் அவர்கள் கண்ட பாட்டாளி வர்க்கத்திலிருந்து விடுவித்தல். அவர்களின் யோசனைகளை செயல்படுத்த, ஸ்லாவோபில்கள் ஒரு புரட்சிக்கு செல்ல தயாராக இருந்தனர். ரஷ்யாவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் இடையே ஒரு திட்டவட்டமான வேறுபாட்டின் யோசனையை நம்பிய அவர்கள், மேற்கத்திய தனித்துவக் கொள்கையை விமர்சித்தனர், ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கைக்கு சமூகக் கொள்கைகளை நிறுவுவதில் பெரும் நம்பிக்கையை வைத்தனர்.
ஆர்த்தடாக்ஸை இலட்சியப்படுத்தி, ஸ்லாவோபில்கள் புராட்டஸ்டன்டிசத்தையும் கத்தோலிக்க மதத்தையும் விமர்சித்தனர். ரஷ்யாவின் பணி உண்மையான கிறிஸ்தவ கொள்கைகளின் அடிப்படையில் தங்கள் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்புவதும், அவர்கள் இருப்பதற்கான அடிப்படைக் கொள்கைகளை உலகம் முழுவதும் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு தெரிவிப்பதும் என்று அவர்கள் நம்பினர். உண்மையான ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவத்திற்கான நாடு அனைத்து மனிதர்களுக்கும் வழியைத் திறக்க வேண்டும் - கூட்டுத்திறன், அல்லது, கோமியாகோவ் கூறியது போல்: "ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தின் மூலம் ஒற்றுமையில் சுதந்திரம்."
ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் - நெருக்கடியின் போது செர்ஃப் ரஷ்யாவில் எழுந்த நிலையில், இந்த இரண்டு இயக்கங்களும் ரஷ்ய அரசின் மாற்றத்தின் முழுமையான கோட்பாடுகளை உருவாக்க சமூகத்தின் தாராளமய நோக்குடைய அடுக்குகளின் விருப்பத்தை பிரதிபலித்தன.
