மனிதனுக்கும் சமூகத்துக்கும் வளர்ச்சி என்பது தனிநபர்களுக்கிடையேயான உறவுகளை உருவாக்குவதில் உள்ள சமூக நோக்குநிலை காரணமாகும். மனிதனின் இயல்பு சமூகக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது உளவியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு உயிரியல் இனத்தைச் சேர்ந்த மக்களின் அம்சத்தை ஒருவர் குறைத்து மதிப்பிட முடியாது, இது ஆரம்பத்தில் நமக்கு மரபணு உள்ளுணர்வைத் தருகிறது. அவற்றில், ஒருவர் உயிர்வாழவும், இனம் தொடரவும், சந்ததிகளைப் பாதுகாக்கவும் அபிலாஷைகளைத் தனிமைப்படுத்த முடியும்.
மனிதனின் உயிரியல் மற்றும் சமூக அம்சங்களை நாம் சுருக்கமாகக் கருதினாலும், இரட்டை இயல்பினால் ஏற்படும் மோதல்களுக்கான முன்நிபந்தனைகளையும் நாம் கவனிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், இயங்கியல் ஒற்றுமைக்கு ஒரு இடம் உள்ளது, இது ஒரு நபரில் பல்வேறு அபிலாஷைகளை ஒன்றிணைக்க அனுமதிக்கிறது. ஒருபுறம், இது தனிநபரின் உரிமைகளையும் உலகளாவிய அமைதியையும் உறுதிப்படுத்துவதற்கான விருப்பமாகும், ஆனால் மறுபுறம், போர்களை நடத்துவதற்கும் குற்றங்களைச் செய்வதற்கும்.
சமூக மற்றும் உயிரியல் காரணிகள்
உயிரியல் மற்றும் சமூகங்களுக்கிடையிலான உறவின் சிக்கல்களைப் புரிந்து கொள்ள, மனிதனின் இரு தரப்பினரின் அடிப்படைக் காரணிகளைப் பற்றி அதிகம் தெரிந்து கொள்வது அவசியம். இந்த வழக்கில், நாம் மானுடவியல் காரணிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். உயிரியல் சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பாக, ஆயுதங்கள் மற்றும் மூளையின் வளர்ச்சி, நிமிர்ந்த தோரணை மற்றும் பேசும் திறன் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. முக்கிய சமூக காரணிகளில், உழைப்பு, தகவல் தொடர்பு, அறநெறி மற்றும் கூட்டு செயல்பாடு ஆகியவை வேறுபடுகின்றன.
ஏற்கனவே மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட காரணிகளின் எடுத்துக்காட்டில், மனிதனில் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் ஒற்றுமை அனுமதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், கரிமமாகவும் உள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் கையாளப்பட வேண்டிய முரண்பாடுகளை ரத்து செய்யாது.
நவீன மனிதனை உருவாக்கும் செயல்பாட்டின் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்றாக இருந்த உழைப்பின் முக்கியத்துவத்தை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இந்த எடுத்துக்காட்டில், இரண்டு எதிர் நிறுவனங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒருபுறம், நேர்மையான தோரணை ஒரு கையை விடுவித்து, வேலையை மிகவும் திறமையாக்கியது, மறுபுறம், கூட்டு தொடர்பு என்பது அறிவையும் அனுபவத்தையும் குவிப்பதற்கான சாத்தியங்களை விரிவுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது.
பின்னர், மனிதனின் சமூக மற்றும் உயிரியல் நெருங்கிய தொடர்பில் வளர்ந்தது, இது நிச்சயமாக முரண்பாடுகளை விலக்கவில்லை. இந்த வகையான மோதல்களைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலுக்கு, மனிதனின் சாரத்தை புரிந்து கொள்வதில் இரண்டு கருத்துக்களைப் பற்றி அதிகம் தெரிந்துகொள்வது பயனுள்ளது.
உயிரியல் கருத்து
இந்த கண்ணோட்டத்தின்படி, மனிதனின் சாராம்சம், அதன் சமூக வெளிப்பாடுகளில் கூட, வளர்ச்சிக்கான மரபணு மற்றும் உயிரியல் முன்நிபந்தனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. குறிப்பாக இந்த கருத்தை பின்பற்றுபவர்களிடையே, சமூகவியல் பிரபலமாக உள்ளது, இது பரிணாம மற்றும் உயிரியல் அளவுருக்கள் கொண்ட மக்களின் செயல்பாடுகளை விளக்குகிறது. இந்த நிலைக்கு ஏற்ப, மனித வாழ்க்கையில் உயிரியல் மற்றும் சமூகமானது இயற்கையான பரிணாம வளர்ச்சியின் தாக்கத்தால் சமமாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், செல்வாக்கு காரணிகள் விலங்குகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டைப் பாதுகாத்தல், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் நற்பண்பு, ஒற்றுமை மற்றும் பாலியல் நடத்தை விதிகளைப் பின்பற்றுதல் போன்ற அம்சங்கள் வேறுபடுகின்றன.
வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், சமூகவியல் ஒரு சிக்கலான சமூகப் பிரச்சினைகளை இயற்கையான கண்ணோட்டத்தில் தீர்க்க முயற்சிக்கிறது. குறிப்பாக, இந்த திசையின் பிரதிநிதிகள் தனிநபரின் சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு, சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி, சமத்துவம் போன்றவற்றை செல்வாக்கின் காரணிகளாகக் குறிப்பிடுவதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். உயிரியல்மயமாக்கல் கருத்து தற்போதைய மரபணு குளத்தை முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், உயிரியல் மற்றும் சமூக விகிதத்தின் சிக்கல் சமூகவியலின் மனிதநேயமற்ற கருத்துக்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபரில். அவற்றில் மேன்மையின் உரிமையால் இனங்களைப் பிரிப்பது பற்றிய கருத்தாக்கங்களும், அதிக மக்கள்தொகையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு கருவியாக இயற்கை தேர்வைப் பயன்படுத்துவதும் உள்ளன.
சமூகவியல் கருத்து
மேற்கூறிய கருத்துக்கு எதிராக சமூகவியல் கருத்தின் பிரதிநிதிகள், சமூகக் கொள்கையின் முக்கியத்துவத்தை பாதுகாக்கின்றனர். இந்த கருத்துக்கு இணங்க, பொதுமக்களுக்கு தனிநபரை விட முன்னுரிமை உள்ளது என்பதை உடனடியாக கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.
மனித வளர்ச்சியில் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் இந்த பார்வை ஆளுமை மற்றும் கட்டமைப்புவாதத்தின் பாத்திரக் கோட்பாட்டில் மிகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மூலம், சமூகவியல், தத்துவம், மொழியியல், கலாச்சார ஆய்வுகள், இனவியல் மற்றும் பிற துறைகளில் நிபுணர்கள் இந்த பகுதிகளில் பணியாற்றுகிறார்கள்.
கட்டமைப்புவாதத்தை பின்பற்றுபவர்கள், தற்போதுள்ள கோளங்கள் மற்றும் சமூக துணை அமைப்புகளின் முதன்மை அங்கமாக மனிதன் இருப்பதாக நம்புகிறார். சமூகம் தன்னை வெளிப்படுத்திய தனிநபர்கள் மூலமாக அல்ல, மாறாக துணை அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகளின் சிக்கலானதாக வெளிப்படுகிறது. அதன்படி, தனித்துவம் சமூகத்தால் உள்வாங்கப்படுகிறது.
குறைவான சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், மனிதனின் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தை விளக்கும் பாத்திரக் கோட்பாடு. இந்த கண்ணோட்டத்தில் தத்துவம் மனிதனின் வெளிப்பாடுகளை அவரது சமூக பாத்திரங்களின் கலவையாக கருதுகிறது. அதே நேரத்தில், சமூக விதிகள், மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகள் தனிப்பட்ட நபர்களின் செயல்களுக்கான அசல் வழிகாட்டுதல்களாக செயல்படுகின்றன. இந்த அணுகுமுறையின் சிக்கல் என்னவென்றால், அவர்களின் உள் உலகின் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் மக்களின் நடத்தைகளில் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்துவதாகும்.
மனோ பகுப்பாய்வு அடிப்படையில் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது
சமூக மற்றும் உயிரியல் முழுமையான கோட்பாடுகளுக்கு இடையில், மனோ பகுப்பாய்வு உள்ளது, இதன் கட்டமைப்பிற்குள் மனிதனின் சாராம்சத்தின் மூன்றாவது பார்வை உருவாகியுள்ளது. இந்த விஷயத்தில் மனநலக் கொள்கை முதலிடத்தில் இருப்பது தர்க்கரீதியானது. கோட்பாட்டின் உருவாக்கியவர் சிக்மண்ட் பிராய்ட் ஆவார், அவர் எந்த மனித நோக்கங்களும் ஊக்கங்களும் மயக்கத்தின் உலகில் இருப்பதாக நம்பினார். அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி மனிதனில் உள்ள உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தை ஒற்றுமையை உருவாக்கும் நிறுவனங்களாக கருதவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, செயல்பாட்டின் சமூக அம்சங்களை கலாச்சார தடைகள் மூலம் அவர் தீர்மானித்தார், இது மயக்கத்தின் பாத்திரத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது.
பிராய்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் கூட்டு மயக்கத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினர், இதில் சமூக காரணிகளை நோக்கிய ஒரு சார்பு ஏற்கனவே கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கோட்பாட்டின் படைப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு ஆழமான மன அடுக்கு, இதில் உள்ளார்ந்த படங்கள் உட்பொதிக்கப்படுகின்றன. எதிர்காலத்தில், சமூக மயக்கத்தின் கருத்து உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்களின் சிறப்பியல்பு பண்புக்கூறுகளின் தொகுப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், மனோ பகுப்பாய்வின் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு நபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினை சிறிதும் சுட்டிக்காட்டப்படவில்லை. கருத்தின் ஆசிரியர்களும் இயற்கை, சமூக மற்றும் மனநிலையின் இயங்கியல் ஒற்றுமையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. இந்த காரணிகளின் பிரிக்க முடியாத கலவையில் சமூக உறவுகள் உருவாகின்றன என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இது.
மனித உயிர் சமூக வளர்ச்சி
ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான காரணிகளாக உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து விளக்கங்களும் மிகவும் கூர்மையாக விமர்சிக்கப்படுகின்றன. மனிதன் மற்றும் சமுதாயத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கை ஒரு குழு காரணிகளுக்கு மட்டுமே கொடுக்க இயலாது, மற்றொன்றை புறக்கணிக்கிறது என்பதே இதற்குக் காரணம். இவ்வாறு, ஒரு நபரை ஒரு உயிரியல் சமூகமாக இன்னும் தர்க்கரீதியான பார்வை.
இந்த வழக்கில் இரண்டு அடிப்படைக் கொள்கைகளின் இணைப்பு தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அவற்றின் பொதுவான செல்வாக்கை வலியுறுத்துகிறது. ஒரு உடல் நிலையை பராமரிப்பதில் தேவையான அனைத்தையும் வழங்கக்கூடிய ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு உதாரணம் கொடுத்தால் போதும், ஆனால் சமூகம் இல்லாமல் அவர் ஒரு முழுமையான மனிதராக மாற மாட்டார். ஒரு நபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் உகந்த விகிதம் மட்டுமே அவரை நவீன சமூகத்தின் முழு உறுப்பினராக்க முடியும்.
சமூக நிலைமைகளுக்கு வெளியே, உயிரியல் காரணிகளால் மட்டுமே ஒரு குழந்தையிலிருந்து ஒரு மனிதனை உருவாக்க முடியாது. உயிரியல் சாராம்சத்தில் சமூக செல்வாக்கின் மேலும் ஒரு காரணி உள்ளது, இது சமூக இயல்பான செயல்பாடுகளின் மூலம் அடிப்படை இயற்கை தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் உள்ளது.
ஒருவர் தனது சாரத்தை பகிர்ந்து கொள்ளாமல், ஒரு நபரின் உயிரியல்பு பற்றியும் பார்க்க முடியும். சமூக கலாச்சார அம்சங்களின் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், இயற்கையின் இயற்கையான காரணிகளும் மிக முக்கியமானவை. மனிதர்களில் உயிரியல் மற்றும் சமூகம் இணைந்து செயல்படும் கரிம தொடர்புக்கு நன்றி. சமூக வாழ்க்கையை நிறைவு செய்யும் சுருக்கமாக தற்போதுள்ள உயிரியல் தேவைகளை இனப்பெருக்கம், உணவு உண்ணுதல், தூங்குதல் போன்றவற்றால் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
முழுமையான சமூக இயல்பு பற்றிய கருத்து
இரு மனித சாரங்களையும் கருத்தில் கொண்டு சம இடங்களை விட்டுச்செல்லும் கருத்துக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இது பொதுவாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக இயல்புக்கான ஒரு கருத்தாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தில் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு கரிம கலவை சாத்தியமாகும். இந்த கோட்பாட்டின் பின்பற்றுபவர்கள் மனிதனை ஒரு சமூக மனிதராக கருதுகின்றனர், இதில் இயற்கை கோளத்தின் சட்டங்களைக் கொண்ட அனைத்து பண்புகளும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இதன் பொருள், நபரின் ஆளுமையில் உள்ள உயிரியல் மற்றும் சமூகமானது ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுவதில்லை, ஆனால் அதன் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. எந்தவொரு வளர்ச்சிக் காரணிகளின் செல்வாக்கையும் வல்லுநர்கள் மறுக்கவில்லை, மேலும் அவை மனிதனின் உருவாக்கத்தின் ஒட்டுமொத்த படத்தில் சரியாக நுழைய முயற்சிக்கின்றன.
சமூக-உயிரியல் நெருக்கடி
தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் சகாப்தம் மனித செயல்பாடுகளின் செயல்முறைகளில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுவிட முடியாது, ஆனால் அதன் காரணிகளின் கீழ் நடத்தை காரணிகளின் பங்கு மாறுகிறது. ஒரு நபரில் முன்னர் சமூக மற்றும் உயிரியல் ஒரு பெரிய அளவிற்கு உழைப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டிருந்தால், நவீன வாழ்க்கை நிலைமைகள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நடைமுறையில் ஒரு நபரின் உடல் முயற்சிகளைக் குறைக்கின்றன.
புதிய தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் தோற்றம் உடலின் தேவைகள் மற்றும் திறன்களை விட முன்னால் உள்ளது, இது சமூகத்தின் குறிக்கோள்களுக்கும் ஒரு தனிநபரின் முதன்மை தேவைகளுக்கும் இடையில் பொருந்தாத தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் பெருகிய முறையில் சமூகமயமாக்கலின் அழுத்தத்திற்கு ஆளாகின்றனர். அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூக விகிதம் ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளது, அங்கு வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கையின் தாளத்தில் தொழில்நுட்பத்தின் சிறிதளவு பாதிப்பு உள்ளது.
ஒற்றுமையை வெல்ல வழிகள்
உயிரியல் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான மோதல்களை சமாளிப்பதில், நவீன சேவை மற்றும் உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு உதவுகிறது. இந்த விஷயத்தில், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், இதற்கு மாறாக, சமூகத்தில் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. எதிர்காலத்தில் தற்போதுள்ள வளர்ச்சியும் புதிய மனித தேவைகளின் தோற்றமும் சாத்தியமாகும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் மன மற்றும் உடல் சக்திகளை மிகவும் திறம்பட மீட்டெடுக்கும் பிற வகையான நடவடிக்கைகள் தேவைப்படும் திருப்தி.
இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் உயிரியல் சேவைத் துறையால் ஒன்றுபடுகிறது. உதாரணமாக, சமூகத்தின் பிற பிரதிநிதிகளுடன் நெருங்கிய உறவைப் பேணுகையில், ஒரு நபர் தனது உடல் மீட்புக்கு பங்களிக்கும் கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். அதன்படி, மனித நடத்தையின் இரு நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியையும் நிறுத்துவதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. வளர்ச்சி காரணிகள் பொருளோடு உருவாகின்றன.
மனிதனில் உயிரியல் மற்றும் சமூக விகிதத்தின் சிக்கல்
ஒரு நபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தை கருத்தில் கொள்வதில் உள்ள முக்கிய சிரமங்களுக்கிடையில், இந்த வகையான நடத்தைகளில் ஒன்றை முழுமையாக்குவது முன்னிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும். மனிதனின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தீவிரமான பார்வைகள் பல்வேறு வளர்ச்சி காரணிகளில் உள்ள முரண்பாடுகளிலிருந்து தோன்றும் சிக்கல்களை அடையாளம் காண்பது கடினம். இன்று, பல வல்லுநர்கள் ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் உயிரியல் தனித்தனியாக பரிசீலிக்க முன்மொழிகின்றனர். இந்த அணுகுமுறைக்கு நன்றி, இரண்டு நிறுவனங்களின் தொடர்புகளின் முக்கிய சிக்கல்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன - இவை சமூகப் பணிகளை நிறைவேற்றும் பணியில், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நிகழும் மோதல்கள். முதலியன, ஒரு உயிரியல் நிறுவனம் போட்டி விஷயத்தில் மேலதிக கையைப் பெற முடியும் - அதே நேரத்தில் சமூகப் பக்கம் மாறாக, ஒரு சமரசத்தை கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் தேடுவது போன்ற பணிகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்.
