இருப்பு என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "நிகழ்கிறது, " "மாறிவிடு, " "எழுகிறது, " "தோன்றும், " "பேசு, " "வெளியே போ". லத்தீன் மொழியிலிருந்து அத்தகைய சரியான மொழிபெயர்ப்பு. சாராம்சத்தைப் போலன்றி (இயல்பு, மிகச்சிறந்த தன்மை, முதன்மைக் கொள்கை), அதாவது, அதன் அம்சம், எந்தவொரு உயிரினத்தின் ஒரு அம்சமாகும். இருப்பு என்ன? இந்த கருத்து பெரும்பாலும் "இருப்பது" என்ற வார்த்தையுடன் இணைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அது அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது உலகில் உள்ள எல்லாவற்றின் அர்த்தத்திலும் பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதால், அது ஒரு பிரத்யேக அம்சமாகும்.
தத்துவவாதிகள் என்ன சொல்கிறார்கள்
பாம்கார்டனைப் பொறுத்தவரை, சாராம்சம் அல்லது இயற்கையின் கருத்து யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது (இருப்பதைப் போல). ஒட்டுமொத்தமாக சிந்தனையாளர்களுக்கு, இருப்புக்கான ஆதாரம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. காமுஸ், சார்த்தர், கீர்கேகார்ட், ஹைடெகர், ஜாஸ்பர்ஸ், மார்செல்லஸ் மற்றும் பலரின் இருத்தலியல் தத்துவத்தின் மையத்தில் அவர் நிற்கிறார். இந்த விஷயத்தில் மனிதனின் இருப்பின் தனித்துவமான மற்றும் உடனடி அனுபவத்தை இது குறிப்பிடுகிறது.
எனவே, ஹைடெக்கரில், இருப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரினத்திற்கு (தசீன்) காரணமாக இருக்கலாம். இது இருப்பின் பகுப்பாய்வுகளின் சிறப்பு நிலைமைகளின் கீழ் கருதப்பட வேண்டும், ஆனால் வகைகளுக்கு அல்ல, இது பிற விஷயங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இருப்பு மற்றும் இயற்கையின் இரட்டைவாதத்தில், கல்வியாளர் ஒரு அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்ட இயற்கை பிரபஞ்சத்தைக் காண்கிறார், அது கடவுளில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. எதையாவது தோற்றம் அல்லது தோற்றம் சாரத்திலிருந்து ஊகிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் இறுதியில் கடவுளின் படைப்பு விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
என்ன பிரச்சினை
ஒரு விதியாக, இருப்பு என்பது சாராம்சத்தின் கருத்துக்கு முரணானது. இரண்டாவது பாரம்பரியம் மறுமலர்ச்சியிலிருந்து வந்தது (முன்பு இல்லையென்றால்). அறிவியலில் பல்வேறு துறைகள் அவரது ஆராய்ச்சியை நடத்துகின்றன.
பாரம்பரிய இருப்பைக் கொண்ட விஞ்ஞானம் பொருளைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது. கணிதம் (சரியான துறைகளில் ஒன்று) இந்த பகுதியில் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக உள்ளது. அவளைப் பொறுத்தவரை, எதையாவது இருப்பதற்கான நிலைமைகள் அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஏனெனில் அடிப்படைகளுடன் பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கான திறன்.
மேலும், இருப்பு என்பது இந்த விஷயங்களில் ஒரு சுருக்கமான மற்றும் தொலைதூர பார்வை என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அவற்றின் யதார்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, சுருக்கம் மற்றும் இருத்தலியல் யதார்த்தத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தூரம் எழுகிறது - இருப்பின் சாராம்சம்.
மக்களைப் பற்றிய தத்துவ போதனையின் மையத்தில் மனித இயல்பின் பிரச்சினை உள்ளது. அதன் கண்டுபிடிப்பு முற்றிலும் எந்தவொரு பொருளின் வரையறையிலும் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விஷயத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அதன் பொருள் பற்றி பேசுவது அது இல்லாமல் இயங்காது.
விஞ்ஞான வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் மக்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகளைக் கண்டறிய முயன்றனர் மற்றும் பல்வேறு குணங்களைப் பயன்படுத்தி மனித இயல்பு பற்றிய விளக்கத்தை அளித்தனர்.
நாம் ஏன் அவர்கள் இல்லை
உடற்கூறியல் அமைப்பு மற்றும் நடத்தை, உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு ஆகிய இரண்டிலும் விலங்குகளுடன் நமக்கு நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளன. சந்ததியினரைக் கொடுப்பதற்கும், நம் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கும், சக பழங்குடியினருடன் ஒருவித உறவுகளை உருவாக்குவதற்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கும் நாங்கள் இருவரும் தம்பதியரை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். அவர் எங்கள் பதவிகளில் இருந்து மட்டுமே சிறந்தவர். ஒருவேளை, விலங்குகளின் தரப்பில், அவற்றின் சமுதாயத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான கொள்கைகள் மிகவும் நியாயமானவை அல்லது மிகவும் சாத்தியமானவை. ஹைனாக்கள் அல்லது சிம்பன்ஸிகளுக்கு வரிசைமுறை எவ்வளவு சிக்கலானது என்பதை நினைவில் கொள்க.
ஆனால் ஒரு நபர் ஒரு விலங்கிலிருந்து அதன் புன்னகை, தட்டையான நகங்கள், மதத்தின் இருப்பு, சில திறன்கள் மற்றும் அறிவின் பெரும் இருப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறார். இந்த விஷயத்தில், மனித சாரம் அந்த அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்க முற்படுகிறது, அவை அருகிலுள்ள உயிரினங்களிலிருந்து, அதாவது பக்கத்திலிருந்து, மற்றும் நபரிடமிருந்து அல்ல.
ஒரு நபரை நிர்ணயிக்கும் இந்த முறை முறையின் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் சரியானதல்ல, ஏனென்றால் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாடத்தின் சாரமும் இந்த இயற்கையின் இருப்பு வடிவத்தின் உடனடி வழியைப் படிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும், அதே போல் அதன் இருப்பின் உட்புறத்திலிருந்து.
சமூகம் என்றால் என்ன
ஒரு நபரை ஒரு விலங்கிலிருந்து வேறுபடுத்தும் அனைத்து அறிகுறிகளுக்கும் தீவிர முக்கியத்துவம் உள்ளதா? மனிதனின் பல்வேறு வடிவங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தோற்றம் உழைப்பு அல்லது வேலை நடவடிக்கைகளில் உள்ளது என்பதை அறிவியல் இன்று சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது சமுதாயத்தில் உற்பத்தி கட்டமைப்பில் எல்லா நேரங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
இதன் பொருள், தனிநபர்கள் மற்றவர்களுடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ உறவில் ஈடுபடாமல் எந்தவிதமான உற்பத்தி நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட முடியாது. இத்தகைய உறவுகளின் முழுமை ஒரு மனித சமுதாயத்தை உருவாக்குகிறது. விலங்குகளும் தங்கள் சக பழங்குடியினருடன் உறவுகளை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் அவை எந்தவொரு தயாரிப்புகளையும் உருவாக்கவில்லை.
மனிதன் என்றால் என்ன
மனித உழைப்பு மற்றும் சமுதாயத்தில் உற்பத்தியின் தொடர்ச்சியான பரிணாம வளர்ச்சியுடன், அதில் உள்ள மக்களின் தொடர்புகளும் மேம்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் சமுதாயத்தில் தனது சொந்த உறவுகளை குவித்து, மேம்படுத்தி, செயல்படுத்துகிற அளவுக்கு சரியாக வளர்கிறார்.
மக்கள் சமூகத்தில் மனித உறவுகளின் முழு முழுமையும் குறிக்கப்படுகிறது, அதாவது கருத்தியல் (அல்லது இலட்சிய), பொருள், ஆன்மீகம் மற்றும் பலவற்றை வலியுறுத்துவது மதிப்பு.
இந்த கணம் முறைக்கு முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் எந்தவொரு இலட்சியங்களுடனும் அல்லது மோசமான பொருள்முதல்வாதத்துடனும் அல்ல, மாறாக இயங்கியல் ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. அதாவது, பொருளாதாரம் தொடர்பாகவோ அல்லது பகுத்தறிவு போன்றவற்றிலோ மட்டுமே நீங்கள் அதன் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கக் கூடாது. இந்த குணங்கள் அனைத்தையும் தனக்குள்ளேயே குவிக்கும் ஒரு உயிரினம் மனிதன். இந்த இயல்பு பகுத்தறிவு மற்றும் உற்பத்தி ஆகும். அதே நேரத்தில், இது தார்மீக, கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பல.
வரலாற்று அம்சம்
மனிதன் தனக்குள்ளேயே, ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு, சமூகத்திற்குள் முழு அளவிலான உறவுகளை இணைக்கிறான். இவ்வாறு, அவர் தனது சொந்த சமூக சாரத்தை உணர்கிறார். இருப்பு வகைகளின் கேள்வியின் முற்றிலும் மாறுபட்ட அம்சம் என்னவென்றால், மனிதன் தனது இனத்தின் வரலாற்றின் ஒரு தயாரிப்பு.
அவர்கள் இப்போது இருப்பவர்கள் உடனடியாக எங்கிருந்து தோன்றவில்லை. அவை ஒரு வரலாற்று கட்டமைப்பில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இறுதி புள்ளியாகும். அதாவது, நாம் இப்போது ஒரு தனிநபரின் நேர்மை மற்றும் முழு மனித இனத்தையும் பற்றி பேசுகிறோம்.
இவற்றையெல்லாம் வைத்து, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் சமூகத்தின் விளைவு மற்றும் அதிலுள்ள உறவுகளின் விளைவு மட்டுமல்ல. அவரே அத்தகைய உறவை உருவாக்கியவர். அவர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பொருள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் பொருள் என்று மாறிவிடும். மனிதனில் ஒற்றுமையை உணர்ந்து கொள்வதும், பொருள் மற்றும் பொருளின் முழுமையும் நடைபெறுகிறது.
கூடுதலாக, இயங்கியல் மட்டத்தில் சமுதாயத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. தனிநபர் ஒரு வகையான மைக்ரோ சமூகம், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் சமூகத்தின் வெளிப்பாடு, அதே நேரத்தில் அது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்திற்குள் அவரது உறவுகள் என்று அது மாறிவிடும்.
இருத்தலியல் சிக்கல்
சமூக செயல்பாடு தொடர்பாக மனிதனின் இயல்பு பற்றி நீங்கள் பேசலாம். அதற்கு வெளியே, அதே போல் சமூகத்தில் பல்வேறு உறவுகளுக்கு வெளியேயும், எளிமையான தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு வகையான உணர்தல், ஒரு தனிநபரை ஒரு நபராக முழுமையாக கருத முடியாது.
இருப்பினும், மனித சாரம் சாரத்துடன் முழுமையாகக் குறைக்கப்படவில்லை, இது உண்மையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் இருப்பில் வெளிப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரின் தன்மையும் மனித இனத்தின் பொதுவான பண்பு; இருப்பு எப்போதும் தனிமனிதன்.
இருப்பு என்றால் என்ன?
இருப்பு என்பது மனிதனை ஒரு இயற்கையாக இருப்பது, பல்வேறு வகையான பண்புகள், வடிவங்கள் மற்றும் இனங்கள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. இத்தகைய முழுமையான ஒருமைப்பாடு ஒரு நபர் மூன்று முக்கிய கட்டமைப்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: மன, உயிரியல் மற்றும் சமூக.
இந்த மூன்று காரணிகளில் ஒன்றை நீக்கிவிட்டால், அந்த நபர் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார். எவ்வாறாயினும், மக்களின் திறன்களின் வளர்ச்சியும் அவற்றின் முழு உருவாக்கமும் மனிதனின் "நான்", இயற்கை திறமைகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள சமுதாயத்தின் விருப்பமான அபிலாஷைகள் போன்ற கருத்துக்களுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருக்கும்.
இருப்பு முறையின் அம்சம் மனித இயல்பு பிரச்சினைக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. இருத்தலியல் தத்துவத்தில் அவர் மிகவும் முழுமையான வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், இது தனிநபரின் இருப்பு என்று பொருள் கொள்ளப்படுகிறது, இது நமது தனிப்பட்ட உலகின் வகைகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது.
இருத்தலியல் விஞ்ஞானம்
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இருப்பு எப்போதும் தனிப்பட்ட ஒன்று. இது ஒருவருடனான கூட்டு வாழ்க்கையை குறிக்கிறது என்றாலும், எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் ஒரு நபர் தன்னுடன் தனியாக மட்டுமே மரணத்தை சந்திப்பார்.
இந்த காரணத்திற்காக, இருத்தலியல் என்பது நமது சமூகத்தையும் தனிநபரையும் நிரந்தர மோதலில் இருக்கும் இரண்டு எதிரெதிர் படங்களாக கருதுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு நபராக இருந்தால், சமூகம் ஒரு ஆள்மாறாட்டம்.
உண்மையான வாழ்க்கை என்பது தனிநபரின் தனிப்பட்ட இருப்பு, அவரது சுதந்திரம் மற்றும் அப்பால் செல்ல விருப்பம். சமுதாயத்தில் இருத்தல் (இருத்தலியல் கருத்தில்) உண்மையான வாழ்க்கை அல்ல, ஒருவரின் “நான்” சமூகத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும், அதன் கட்டமைப்பையும் சட்டங்களையும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். மனித இயற்கையின் சமூக பகுதியும் இருத்தலியல் அதன் உண்மையான வாழ்க்கையும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன.
ஜீன் பால் சார்ட்ரே, இருப்பு சாராம்சத்திற்கு முன்பே செல்கிறது என்று கூறினார். மரணத்தை நேருக்கு நேர் சந்தித்தால்தான், மனித வாழ்க்கையில் “உண்மையானது” எது, எது இல்லாதது என்பதை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க முடியும்.
மனிதனின் உருவாக்கம்
ஆய்வறிக்கையில் "இருப்பு சாரத்திற்கு முன்னால் செல்கிறது" என்பது மனிதநேயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நோய்களைக் கொண்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இங்கே ஒரு அர்த்தம் உள்ளது, ஒரு நபர் அவரிடமிருந்து இறுதியில் என்ன வரப்போகிறார் என்பதை தீர்மானிப்பார், அதே போல் அவரது தனிப்பட்ட இருப்பு இருக்கும் உலகம் முழுவதையும்.
விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் தனது சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் மட்டுமே தனது சாரத்தை கண்டுபிடிப்பார். அதே சமயம், அவர் சுற்றியுள்ள சமூகத்தின் பெருகிய முறையில் பெரிய பாடமாக மாறுகிறார், மேலும் மேலும் அவரது செல்வாக்கை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த கருத்தை பின்பற்றி, புதிதாகப் பிறந்தவர் மனிதனின் பாத்திரத்திற்கான ஒரு “வேட்பாளர்” மட்டுமே என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவரது சாரம் பிறப்பிலிருந்து அவருக்கு வழங்கப்படவில்லை. அதன் உருவாக்கம் இருப்பது செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது. கூடுதலாக, சமூக கலாச்சார அனுபவத்தின் குவிப்புடன் மட்டுமே ஒரு நபர் மேலும் மேலும் ஒரு நபராக மாறுகிறார்.
ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தமும் உண்மையான அர்த்தமும் “சாலையின் முடிவில்” மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற இருத்தலியல் வாதமும் உண்மைதான், இந்த பூமியில் அவர் சரியாக என்ன செய்தார், அவருடைய உழைப்பின் பலன்கள் உண்மையில் என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.
