டாட்டர்கள் - சைபீரியன், கசான் அல்லது கிரிமியன் - நம் மகத்தான தாயகத்தின் நிலப்பரப்பில் நீண்ட காலமாக வசித்து வந்த ஒரு நாடு என்று நாம் அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். இன்று, அவர்களில் சிலர் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், இப்போது அவர்களை ஸ்லாவ்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம், ஆனால் எல்லாவற்றையும் மீறி, தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகளையும் கலாச்சாரத்தையும் தொடர்ந்து மதிக்கிறவர்களும் இருக்கிறார்கள்.
இந்த கட்டுரை ரஷ்ய டாடர் போன்ற பன்னாட்டு ரஷ்ய மக்களின் பிரதிநிதிக்கு முடிந்தவரை துல்லியமான விளக்கத்தை அளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த நபர்களைப் பற்றிய புதிய மற்றும் சில நேரங்களில் தனித்துவமான தகவல்களை வாசகர் கற்றுக்கொள்வார். கட்டுரை மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் அறிவாற்றலாகவும் இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்று டாடார்களின் பழக்கவழக்கங்கள் கிரகத்தின் மிகவும் பழமையான மற்றும் அசாதாரணமான ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன.
மக்களைப் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்
ரஷ்யாவில் உள்ள டாடர்கள் என்பது நமது மாநிலத்தின் மத்திய ஐரோப்பிய பகுதியையும், யூரல்ஸ், வோல்கா பகுதி, சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு நாடுகளையும் அடர்த்தியாகக் கொண்ட ஒரு தேசியமாகும். நாட்டிற்கு வெளியே, அவை கஜகஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் காணப்படுகின்றன.
இனவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த நேரத்தில் அவர்களின் தோராயமான எண்ணிக்கை 5523 ஆயிரம் பேர். இந்த தேசத்தைப் பற்றி பொதுவாகப் பேசும்போது, டாடர்கள், அவர்களின் இன-பிராந்திய பண்புக்கூறுகளின் படி வோல்கா-யூரல், அஸ்ட்ராகான் மற்றும் சைபீரியன் என மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்.
பிந்தையவர்கள், ஒரு விதியாக, தங்களை சிபெரடார்லர்ஸ் அல்லது சைபீரியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் மட்டுமே அவர்கள் சுமார் 190 ஆயிரம் மக்கள் வாழ்கின்றனர், மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தானின் சில நாடுகளில் சுமார் 20 ஆயிரம் மக்களைக் காணலாம்.
டாடர்கள் சைபீரியர்கள். இனக்குழுக்கள்
இந்த தேசியத்தில், பின்வரும் இனக்குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன:
- குர்தாக்-சர்காட், தியுமென், தாரா மற்றும் யஸ்கொல்பின்ஸ்க் டாடர்ஸ் உள்ளிட்ட டோபோலோ-இர்டிஷ்;
- பராபின்-துராஷ், டெரெனினோ-சோய் மற்றும் லுபேஸ்க்-டுனா டாடர்களை உள்ளடக்கிய பராபின்ஸ்காயா;
- டாம்ஸ்க், கல்மேக்ஸ், யூஷ்டின்ஸ் மற்றும் அரட்டைகளை உள்ளடக்கியது.
மானுடவியல் மற்றும் மொழி
பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, மானுடவியல் அடிப்படையில், டாடர்கள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தவையாகக் கருதப்படுகின்றன.
உண்மை என்னவென்றால், சைபீரிய டாடர்கள் அவர்களின் உடல் தோற்றத்தில் தென் சைபீரிய வகை என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளனர், இது மிகப்பெரிய மங்கோலாய்ட் இனத்தைச் சேர்ந்தது. சைபீரியாவில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் டாடர்களும், யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களும் தங்களது சொந்த டாடர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது மிகவும் பொதுவான துருக்கியக் குழுவின் (அல்தாய் மொழி குடும்பம்) கிப்சாக் துணைக்குழுவுக்கு சொந்தமானது.
அவர்களின் இலக்கிய மொழி ஒரு காலத்தில் நடுத்தர பேச்சுவழக்கு என்று அழைக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, துர்க்கிக் ரூனிக் என்று எழுதப்பட்ட மொழி கிரகத்தின் மிகப் பழமையான ஒன்றாகும்.
சைபீரிய டாடர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய அலமாரிகளின் பொருட்கள்
கடந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், டாடர் குடியேற்றங்களின் உள்ளூர்வாசிகள் உள்ளாடை அணியவில்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. இந்த மதிப்பெண் குறித்த அவர்களின் கருத்துக்களில், ரஷ்யர்களும் டாடர்களும் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகிறார்கள். உள்ளாடை கடைசியாக மிகவும் விசாலமான பேன்ட் மற்றும் சட்டைகளை வழங்கியது. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தேசிய பெஷ்மெட் அணிந்திருந்தனர், அவை நீண்ட சட்டைகளுடன் கூடிய விரிவான கஃப்டான்கள்.
ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் அவை இல்லாமல் செய்யப்பட்ட காமிசோல்களும் மிகவும் பிரபலமாகக் கருதப்பட்டன. சிறப்பு உள்ளூர் சப்பன் குளியலறைகளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு சிறப்பு விருப்பம் வழங்கப்பட்டது. அவர்களின் டாடர் பெண்கள் நீடித்த ஹோம்ஸ்பன் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டனர். இத்தகைய ஆடைகளை, நிச்சயமாக, குளிர்கால குளிரில் இருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை, எனவே குளிர்ந்த பருவத்தில் முறையே உள்ளூர் மொழியில் டோன்கள் அல்லது ட்யூன்கள் எனப்படும் சூடான கோட்டுகள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகள் மார்பிலிருந்து அகற்றப்பட்டன.
நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எங்கோ, ரஷ்ய தோஹா, குறுகிய ஃபர் கோட்டுகள், செம்மறி தோல் கோட்டுகள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் நாகரீகமாக வந்தனர். எனவே ஆண்கள் ஆடை அணிந்தனர். ஆனால் பெண்கள் நாட்டுப்புற வடிவங்களால் தாராளமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிய விரும்பினர். மூலம், கசான் டாடர்கள் சைபீரியர்களை விட விரைவில் ஒன்றுசேர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. குறைந்த பட்சம், இப்போது ஆடைகளின் அடிப்படையில் முதன்மையானது பூர்வீக ஸ்லாவ்களிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை, அதே சமயம் பிந்தையவை மிகவும் தனித்தனியாக வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் தேசிய மரபுகளை கடைபிடிப்பவர்கள் இன்னும் நாகரீகமாக கருதப்படுகிறார்கள்.
இந்த மக்களின் பாரம்பரிய வீடுகள் எவ்வாறு உள்ளன
ஆச்சரியம் என்னவென்றால், நீண்ட காலமாக அருகிலேயே வசித்து வந்த ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்கள், வீடு என்று அழைக்கப்படுவதைக் கட்டுவது குறித்து முற்றிலும் மாறுபட்ட எண்ணத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, பிந்தையவர்கள் தங்கள் குடியேற்றங்களை யூர்ட்ஸ் மற்றும் ஆல்ஸ் என்று அழைத்தனர். இத்தகைய கிராமங்கள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளின் கரையில் அமைந்திருந்தன.
உள்ளூர் மேயர்கள் கட்டளையிட்டனர் மற்றும் கவனமாக கண்காணித்தனர், இதனால் அனைத்து வீதிகளும், அவை நகரங்களாக இருந்தாலும் அல்லது ஒரு சாதாரண கிராமமாக இருந்தாலும் சரி, ஒரு நேர் கோட்டில் அமைந்திருக்கின்றன, அவை சரியான கோணங்களில் கண்டிப்பாக வெட்டுகின்றன. கசான் டாடர்ஸ், இந்த கொள்கையை ஒருபோதும் பின்பற்றவில்லை. அவர்களின் குடியேற்றத்தின் மையம் கிட்டத்தட்ட சமமான வட்டமாக இருந்தது, வேறுபட்ட திசைகள் எல்லா திசைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.
சைபீரியாவில் வசிக்கும் டாடர்களின் வீடுகள் இன்னும் சாலையின் இருபுறமும் அமைந்துள்ளன, சில சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நீர்த்தேக்கத்திற்கு அருகில், ஒருதலைப்பட்ச வளர்ச்சி காணப்படுகிறது. குடிசைகள் மரமாக இருந்தன, ஆனால் மசூதிகள், ஒரு விதியாக, செங்கலால் கட்டப்பட்டன.
பொது பின்னணிக்கு எதிராக, தபால் நிலையங்கள், பள்ளிகள், ஏராளமான கடைகள் மற்றும் கடைகள், அத்துடன் கள்ளத்தனமாக எப்போதும் நிற்கின்றன.
டாடர் வீட்டுவசதி எந்தவொரு வடிவங்களுடனும் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. சில நேரங்களில் மட்டுமே நீங்கள் ஜன்னல் பிளாட்பேண்டுகள், வீடுகளின் கார்னிஸ்கள் அல்லது ஒரு முழு தோட்டத்தின் வாயில்களில் வடிவியல் புள்ளிவிவரங்களைக் காணலாம். இது தற்செயலானது அல்ல. விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் இன்னும் ஒரு நபரை சித்தரிப்பது இஸ்லாத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது.
உள்துறை அலங்காரத்தைப் பொறுத்தவரை, இப்போது கூட, மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் நமது நாட்டின் பிற பெரிய நகரங்களின் நவீன டாடர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வீடுகளையும் குடியிருப்புகளையும் குறைந்த கால்களில் அட்டவணைகள் மற்றும் உணவுகளுக்கான சிக்கலான அலமாரிகளால் அலங்கரிக்கின்றன.
பொருளாதார செயல்பாடு
எல்லா நேரங்களிலும், இந்த டாடர் குழுவின் பாரம்பரிய தொழில் விவசாயம். ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு முன்பே இது மக்களின் பாரம்பரியத்தில் இருந்தது. அதன் அம்சங்கள் இன்னும் வசிக்கும் இடத்தின் புவியியலால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சைபீரியாவின் தென்பகுதியில், தினை, கோதுமை, ஓட்ஸ் மற்றும் கம்பு ஆகியவை முக்கியமாக வளர்க்கப்பட்டன. வடக்கு பிராந்தியங்களில், ஏரி மற்றும் நதி மீன்வளம் ஆகியவை தொடர்ந்து மதிப்பிற்குரியவை.
கால்நடை வளர்ப்பை காடு-புல்வெளி அடுக்குகளில் அல்லது புல்வெளி சோலோனெட்ஸில் பயன்படுத்தலாம், அவை எல்லா நேரங்களிலும் அவற்றின் ஃபோர்ப்ஸுக்கு பிரபலமாக இருந்தன. பிரதேசம் அனுமதிக்கப்பட்டால், பிராந்தியத்தின் தாவரங்கள் ஒப்பீட்டளவில் பசுமையானதாக இருந்தால், சைபீரிய டாடர்கள், அதே டாடர்களைப் போலல்லாமல், எப்போதும் குதிரைகளையும் கால்நடைகளையும் வளர்க்கின்றன.
கைவினைப் பொருட்கள் பற்றிப் பேசும்போது, தோல் வேலைகள், சிறப்பு லிண்டன் பாஸ்ட், நெசவுப் பெட்டிகள், பின்னல் வலைகள் மற்றும் நடைமுறையில் வெகுஜன உற்பத்தி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட வலுவான கயிறுகளை எங்கள் சொந்த தேவைகளுக்காகவும், பிர்ச் பட்டை உணவுகள், படகுகள், வண்டிகள், ஸ்கைஸ் மற்றும் ஸ்லெட்ஜ்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றியும் குறிப்பிட முடியாது.
இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகளின் நம்பிக்கைகள்
18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பெரும்பாலான டாடர்கள் ரஷ்ய சைபீரியாவில் முஸ்லீம் சுன்னிகளாக இருந்தனர், இன்று அவர்களின் மத மையம் உஃபா நகரில் அமைந்துள்ளது. குர்பன் பேரம் மற்றும் உராசா-ரமலான் ஆகியவை மிக முக்கியமான மற்றும் பரவலாக கொண்டாடப்படும் விடுமுறைகள்.
ரஷ்யர்கள் வந்த உடனேயே, டாடர்களில் கணிசமான பகுதியினர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர். எவ்வாறாயினும், இந்த இனக்குழுவின் அத்தகைய பிரதிநிதிகள், ஒரு விதியாக, தங்கள் வரலாற்று இனக்குழுவிலிருந்து பிரிந்து, ரஷ்ய மக்களுடன் தொடர்ந்து ஒத்துப்போகிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, பல்வேறு பண்டைய புறமத வழிபாட்டு முறைகள் அமைச்சர்கள் பெருமளவில் கிராமங்களில் இருந்தன, ஷாமனிசம் செழித்தது, உள்ளூர் குணப்படுத்துபவர்கள் நோயுற்றவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். தியாகங்களும் இருந்தன, இதன் போது ஒரு டம்போரின் மற்றும் ஒரு ஸ்கேபுலா வடிவத்தில் ஒரு சிறப்பு மேலட் பயன்படுத்தப்பட்டன.
மூலம், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் ஷாமன்களாக இருக்கலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
நம்பிக்கைகள், புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகள்
சைபீரிய டாடர்கள் குடு மற்றும் டாங்ரியை தங்கள் உயர்ந்த தெய்வங்களாக கருதினர். ஐனின் தீய நிலத்தடி ஆவி இருப்பதையும் அவர்கள் நம்பினர், இது சிக்கல், நோய் மற்றும் மரணம் கூட கொண்டு வந்தது.
சிறப்பு சிலை ஆவிகளுக்கும் புராணங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. புராணத்தின் படி, அவை பிர்ச் பட்டை மற்றும் கிளைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, பின்னர் அவை காட்டில் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் விடப்பட்டன, பெரும்பாலும் மர ஓட்டைகளில். அவர்கள் முழு கிராமத்தையும் துன்பத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது.
இதுபோன்ற மரக் கடவுள்களை வீடுகளின் கூரைகளில் பொருத்த வேண்டும் என்பது பெரும்பாலும் நடந்தது. அவர்கள் வீட்டு உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது.
இறந்தவர்களின் ஆவிகள் கிராமத்தைத் தாக்கக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது, எனவே உள்ளூர்வாசிகள் அவ்வப்போது துணி சிறப்பு குர்ச்சக் பொம்மைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறார்கள். கல்லறைக்கு அருகிலுள்ள பெரிய மரங்களுக்கு அடியில் அவற்றை தீய கூடைகளில் வைக்க வேண்டியிருந்தது.
தேசிய உணவு வகைகளின் அம்சங்கள்
இன்றும் கூட மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கசான் மற்றும் உஃபா ஆகியவற்றின் டாடர்கள் தங்கள் உணவு வகைகளின் சுவையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவளுக்கு என்ன சிறப்பு? ஆமாம், உண்மையில், விசேஷமாக எதுவும் இல்லை, தவிர, ஒருவேளை, உண்மையில் இங்கே எல்லாம் உண்மையில் மிகவும் சுவையாக இருக்கிறது.
தங்கள் உணவில், சைபீரிய டாடர்கள் முக்கியமாக இறைச்சி (பன்றி இறைச்சி, மூஸ், முயல் மற்றும் கோழி) மற்றும் பால் (அய்ரான், கிரீம், வெண்ணெய், சீஸ் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி) தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள்.
சூப்கள் மிகவும் பிரபலமானவை. இப்போது நவநாகரீக டாடர் உணவகங்களுக்கு வருபவர்கள் ஷுர்பா அல்லது மிகவும் விசித்திரமான மாவு சூப், அத்துடன் தினை, அரிசி அல்லது மீன் ஆகியவற்றிலிருந்து தேசிய முதல் உணவுகளை ஆர்டர் செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.
பால் அல்லது தண்ணீரை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரம்பரிய தானியங்கள் பார்லி அல்லது ஓட்ஸை சேர்த்து தயாரிக்கப்படுகின்றன.
டாடர்ஸ் மாவு பிரபலமான காதலர்கள். முதல் சந்தர்ப்பத்தில், நீங்கள் அவர்களின் கேக்குகள், துண்டுகள் மற்றும் உணவுகளை முயற்சிக்க வேண்டும், தொலைதூரத்தில் எங்கள் அப்பத்தை ஒத்திருக்கிறது.
சைபீரிய டாடர்களின் சமூக அமைப்பு
சைபீரிய கானேட்டின் ஆட்சிக் காலத்தில், இந்த மக்கள் பழங்குடி உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், அவர்களில் இருக்கும் பிராந்திய சமூகத்தின் கூறுகளுடன் இருந்தனர். ஆரம்பத்தில், இதுபோன்ற இரண்டு சமூகங்கள் இருந்தன: ஒரு கிராமம் மற்றும் ஒரு வோலோஸ்ட். நிறுவனத்தின் மேலாண்மை ஜனநாயகக் கூட்டங்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மூலம், இந்த மக்களிடையே பரஸ்பர உதவி அரிதானது, ஆனால் வழக்கமான விஷயங்களின் வரிசை.
ஒரு துகூமின் இருப்பைக் குறிப்பிட ஒருவர் தவற முடியாது, இது குடும்பங்களுக்கிடையில் குடும்ப உறவுகளைக் கொண்ட ஒரு முழு குழுவாக இருந்தது. இந்த நிர்வாக அமைப்பு, ஒரு விதியாக, குடும்ப மற்றும் வீட்டு உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற மற்றும் மத சடங்குகளின் செயல்திறனை மேற்பார்வையிட்டது.
