சில சொற்களின் சிக்கலானது ஏராளமான விளக்கங்களில் உள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஓரளவிற்கு உண்மைதான், ஆனால் ஒட்டுமொத்த படத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை. கலாச்சாரத்திற்கு இதுதான் நடக்கிறது - முற்றிலும் வெளிப்படையான புரிதலின் மாயை இருக்கும் அளவுக்கு இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் அளவை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது, அதை நீங்கள் போதுமானதாக அங்கீகரிக்க முடியும் அல்லது மாறாக, அதை மேம்படுத்துவதற்கு கவனமாக வேலை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறீர்களா? கல்விசார் வரையறைகளை நாம் கலாச்சாரவியலாளர்களிடம் விட்டால், எந்தவொரு நபரும் இந்த வாழ்க்கைத் துறையுடன் தொடர்புடைய சில பொதுவான கருத்துகளுக்கு பெயரிடலாம்.
இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் மற்றும் விளக்கம்
"கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் மொழியியல் கட்டமைப்பைப் படித்தால், தேவையற்ற எல்லாவற்றையும் அகற்றுவதற்கான ஒரு அமைப்பைப் பற்றியும், தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் பற்றியும் பேசுகிறோம் என்று பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். லத்தீன் வார்த்தையான கல்டர், இது கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது "கத்தி" அல்லது அதிகப்படியான எந்த கருவியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஏதோவொரு கலாச்சாரத்தின் நிலை மிதமிஞ்சிய, தேவையற்ற, மற்றும் ஆபத்தானது, இலட்சிய நிகழ்வுக்கு சில இலட்சிய அல்லது தோராயத்திலிருந்து இலவசம் என்று அது மாறிவிடும்.
சாகுபடி - ஒரு காட்டு மாநிலத்திலிருந்து உற்சாகமான, வசதியான, இனிமையான மற்றும் அழகாக கொண்டுவருதல். சாகுபடி (விவசாயத்திலிருந்து தொடர்புடைய சொல்) என்பது தேவையான தரம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் பயனுள்ள ஒன்றை நோக்கமாக வளர்ப்பது. இதன் விளைவாக, கலாச்சார வளர்ச்சியின் அளவுகள் ஒரு நபரின் விதிகளை உருவாக்குவதன் மூலமும் தேவையற்றவற்றை அகற்றுவதன் மூலமும் தனது வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் விரும்புகின்றன. வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் கலாச்சாரம் வாழ்க்கையை பாதுகாப்பானதாகவும், வசதியானதாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும் ஆக்குகிறது என்பதை அங்கீகரிப்பது மதிப்பு. ஒரு வீட்டு பயன்பாட்டில், எடுத்துக்காட்டாக, தகவல்தொடர்பு விதிகளை பரஸ்பரம் கடைப்பிடிப்பவர்கள், உரையாசிரியரிடம் கவனத்துடன் இருப்பவர்கள், தங்களை காட்டு தந்திரங்கள், அசிங்கமான தன்மை மற்றும் பலவற்றை அனுமதிக்காதவர்களுடன் இணைந்து வாழ்வது மிகவும் வசதியானது.
அன்றாட அர்த்தத்தில் உங்கள் கலாச்சாரத்தின் அளவை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது?
"கலாச்சார மனிதன்" என்ற சொற்றொடர் ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சிபூர்வமான பொருளைக் கொண்டிருப்பதாக நீங்கள் கருதினால், தொடர்புடைய சமூக போனஸைப் பெறுவதற்கு நீங்கள் உயர் தரத்தை சந்திக்க விரும்புகிறீர்கள். உங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள இந்த அர்த்தத்தில் நீங்கள் கண்ணியமாக இருக்கிறீர்களா என்பதை தீர்மானிப்பது மற்றும் பிற, குறைவான பண்பட்ட நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வது தகுதியானது என்று கருதுவது எப்படி? இங்கே நாம் ஒரு நிலையான வலையில் விழுகிறோம், ஏனென்றால் ஒரு புறநிலைரீதியாக உயர்ந்த அளவிலான கலாச்சாரம் ஏராளமான காரணிகளை உள்ளடக்கியது, இது அகநிலை மதிப்பீடு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொருவரும் தனது தனிப்பட்ட மதிப்பீட்டு கருத்தை ஒரு குறிப்பாக அறிவிக்க உரிமை உண்டு என்று கருதுகின்றனர்.
மனித கலாச்சாரத்தின் அளவை எவ்வாறு தீர்மானிக்க அன்றாட அர்த்தத்தில்? கட்லரி, ஒரு முட்கரண்டி மற்றும் கத்தி ஆகியவற்றின் முழு தொகுப்பு தேவை, உங்கள் கையால் வாயை மறைக்காமல் உங்கள் விரல்களை நக்கவோ, முனகவோ, தும்மவோ முடியாது. தும்மாமல் இருப்பது நல்லது. எனவே, தங்கள் சொந்த நற்பெயரைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட இளைஞர்களுக்கு ஆசாரம் குறித்து மிகவும் நியாயமான கேள்விகள் உள்ளன. உதாரணமாக, சமுதாயத்தில் இருக்கும்போது, உங்கள் மூக்கை ஒரு கைக்குட்டையில் ஊதுவது சாத்தியமா? கேள்வி சும்மா இல்லை, மாறாக சிக்கலானது அல்ல, ஏனென்றால் உங்களால் மூக்கைப் பிடிக்க முடியாது, அதை உங்கள் கையால் துடைக்க முடியாது, மேலும் மந்திரத்தால் மூக்கு ஒழுகுவதை நிறுத்த முடியாது. மேலும் ஒரு கைக்குட்டையில் உடலியல் ஒலிகளை உருவாக்குவதும் அநாகரீகமாகத் தெரிகிறது.
சமுதாயத்தில் பல்வேறு நிலைகளின் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் ஆசாரத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது, இந்த குறிப்பிட்ட மக்கள் கூட்டத்தில் நிறுவப்பட்ட விதிகளின்படி நடந்து கொள்ளும் திறன். இந்த நிகழ்வு துணைக் கலாச்சாரங்களின் நிகழ்வையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. குழு உறுப்பினர்களின் வயது, தொழில்முறை, ஓய்வு அல்லது தத்துவ நோக்குநிலையைப் பொறுத்து அதே செயல்களை கலாச்சாரமற்ற, அனுமதிக்கப்பட்ட (மன்னிக்கக்கூடிய) அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக அறிவிக்க முடியும்.
கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வகைகள்
இந்த கருத்து பொதுவாக இரண்டு முக்கிய வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். அதே நேரத்தில், அவற்றை கண்டிப்பாக பிரிப்பது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அவற்றில் இடைக்கணிப்பு உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, பொருள் கலாச்சாரம் என்பது வீட்டுவசதி, போக்குவரத்து மற்றும் உடைகள் முதல் அனைத்து வகையான தொழில்முறை மற்றும் கைவினைத் தொழில்கள் வரை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை உருவாக்கும் அனைத்து வகையான பொருள் பொருட்களையும் உள்ளடக்கியது. ஆனால் ஒரு பொருள் அலகு இருப்பதைக் கட்டுப்படுத்துவது கடினம், எனவே ஆன்மீக கலாச்சாரம் தவிர்க்க முடியாமல் வாழ்க்கையின் இந்த எல்லா பகுதிகளிலும் நுழைகிறது.
நாம் ஒரு வீட்டைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், நேர்மறையான உணர்ச்சிகளை எழுப்பும் அனைத்து வகையான நுட்பங்களின் உதவியுடன் அதை அழகாகவும் கவர்ச்சியாகவும் மாற்ற முயற்சிக்கிறோம். ஓரளவிற்கு, வளாகத்தின் வடிவமைப்பை ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதலாம், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் கலைஞர்-வடிவமைப்பாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தையும், பயன்பாட்டு நோக்கத்தின் பொருள் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி இடத்தைப் பற்றிய உணர்வையும் உருவாக்குகிறார். ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு உயர் ஃபேஷன், இது பலருக்கு விசித்திரமாகவும், புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும், முற்றிலும் நடைமுறைக்கு மாறானதாகவும் தெரிகிறது. இருப்பினும், உயர் ஃபேஷன் உண்மையில் பாவாடை அல்லது உடையின் புதிய தோற்றத்தை உலகுக்குக் கொடுக்கும் இலக்கை நிர்ணயிக்கவில்லை. ஒரு ஓவியர் வண்ணப்பூச்சுகள் அல்லது பென்சில்களைப் பயன்படுத்துவதைப் போலவே, இவை கலைப் படங்கள் மற்றும் ஆடை உதவியுடன் பொதிந்துள்ள உணர்ச்சி ஆன்மீக கலாச்சார நிகழ்வுகள்.
ஆன்மீக அர்த்தத்தில் கலாச்சாரத்தின் நிலை என்பது அருவமான படைப்புகளின் சிக்கலான கலவையாகும், அவை நிச்சயமாக பொருள் எய்ட்ஸைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன. இசை பொருள் அவதாரத்திலிருந்து முற்றிலும் விலகிவிட்டது, அதை உணரவோ, எடை போடவோ அளவிடவோ முடியாது, ஆனால் மற்றவர்களை எழுத, செயல்படுத்த மற்றும் மற்றவர்களைக் கேட்க அனுமதிக்க, நீங்கள் நுட்பத்திற்கு பொருத்தமான கருவிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
சமூக
சமுதாயத்தில், நன்கு படித்த நபர் பெரும்பாலும் ஆசாரத்தின் தேவைகளைக் கவனிப்பவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். உண்மையில், சமூகத்தில் பொது கலாச்சாரத்தின் அளவை எந்த குணங்கள் வகைப்படுத்துகின்றன? நவீனத்துவத்தை நாம் ஒரு உதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டால், இது ஆன்மீகம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சார்பு இல்லாமை, மற்றவர்களிடம் அக்கறை மற்றும் பச்சாத்தாபம், நேர்மை, பொறுப்பு மற்றும் பிற நேர்மறையான உலகளாவிய மனித குணங்கள் ஆகியவை அக்கறையுள்ள பெற்றோர்கள் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளிலிருந்து தங்கள் குழந்தைகளில் உண்மையில் வளர்க்க முயற்சிக்கின்றன. நினைவில் கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் மணலை எறிய முடியாது, ஸ்கூப்பை எடுத்துச் செல்லுங்கள் மற்றும் வாளி அசிங்கமாக இருக்கிறது, சிறுமிகளை அடித்து சண்டையிடுங்கள் - இது எல்லாம் பயங்கரமானது.
சமூக கலாச்சாரத்தின் சுருக்கமான கலைக்களஞ்சியத்தை மாயகோவ்ஸ்கியின் கவிதை, “எது நல்லது, கெட்டது” என்று அழைக்கலாம். எளிமையான ரைமிங் கோடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை எனக் கருதப்பட வேண்டும் என்பதையும், எந்த குணங்கள் படித்தவர்களால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தணிக்கை செய்யப்படுகின்றன என்பதையும் அவை ஒரு பிரதிபலிப்பாக கருத முடியாது என்பதையும் விளக்குகின்றன.
கலாச்சாரத்தின் சமூக அளவை எவ்வாறு அதிகரிப்பது, அது பெரும்பாலும் மக்களின் பெரும்பகுதியின் இழப்பில் உருவாகினால்? ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் கருத்து ஒரு தீர்மானிக்கும் காரணியாக மாறுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு ஆன்மீகத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்று பெரும்பான்மை தீர்மானித்தால், அது ஒழிக்கப்பட வேண்டும். சமூகம் எதற்கும் எதிராக ஒரு கோபத்தை எடுக்க முடியும், ஏனென்றால் மிகவும் ஆக்ரோஷமான திறமையான கையாளுபவர்கள் ஆக்கிரமிப்பு துன்புறுத்துபவர்களாக செயல்படுகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து வெகுஜனங்கள் சுயாதீனமாக சிந்திக்க சிரமப்படுவதில்லை. இந்த விஷயத்தில் குறிக்கோள் மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற தன்மை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் அவை “தங்கள்” “வெளி நபர்களிடமிருந்து” பாதுகாக்கும் பழமையான விருப்பத்திற்கு முரணானவை.
உடற்கல்வி
ஆரோக்கியமான, பயிற்சியளிக்கப்பட்ட உடலின் கோஷம் பண்டைய கிரேக்கத்தின் காரணமாக இருக்கலாம். ஒரு வழி அல்லது வேறு, இயற்பியல் கலாச்சாரம் சுறுசுறுப்பான பொழுது போக்கு முறையால் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான விருப்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் பாடங்கள் இதை இலக்காகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - குழந்தைகளுக்கு சரியான தோரணை உள்ளது, மிதமான உடல் செயல்பாடு புதிய அறிவைக் கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது, மேலும் முழுமையான ஓய்வுக்கு பங்களிக்கிறது. இப்போது பலர் உடற்கல்வி அளவை விளையாட்டு சாதனைகளுடன் மாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஆனால் விளையாட்டு ஒரு தனி வகையாக கருதப்படுகிறது. இது தூய்மையான முடிவுகள், போட்டித்திறன், பதிவுகள் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் வணிகக் கூறுகளை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், ஒரு மூடிய அமைப்பாக செயல்படுவதற்காக மட்டுமே நாங்கள் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருக்கிறோம்.
"ஆரோக்கியமான உடலில் - ஆரோக்கியமான மனம்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட முழக்கம் ஓரளவு காலாவதியானது என்று கருதலாம், குறிப்பாக அனைத்து வகையான உடல் கலாச்சாரத்தையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு முழுமையான ஆரோக்கியமான உடலைக் கொண்டிருக்கலாம், கால்கள் அல்லது கைகளை இழக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு பொருத்தமற்ற ஆவி இருக்கும். சிகிச்சை மற்றும் சரியான உடற்கல்வி உள்ளது, இது குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் வாழ்க்கையை முழுமையாக அனுபவிக்க முடியும் என்பதை முதலில் தங்களுக்கு நிரூபிக்க அனுமதிக்கிறது. மேலும், பாராலிம்பிக் விளையாட்டுக்கள் பல ஆரோக்கியமான மக்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தன. ஊனமுற்றவர்களாகக் கருதப்படுபவர்களின் விளையாட்டு சாதனைகளைப் பாராட்டுபவர்களிடையே ஆச்சரியமான உந்துதல் எழுகிறது - அவர்களால் அவர்களின் பிரச்சினைகளை சமாளிக்கவும், ஈர்க்கக்கூடிய முடிவுகளை அடையவும் முடிந்தது. இந்த விஷயத்தில் உந்துதல் விளைவு விளையாட்டு மற்றும் உடல் கலாச்சாரத்தை பிரிக்கும் கட்டமைப்பை அரித்து, சாதனைகள் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியையும் ஊக்குவிக்கும் உண்மையான மதிப்புகளின் வகைக்கு செல்கிறது.
தொழில்முறை நெறிமுறைகள்
மனித செயல்பாட்டின் எந்தப் பகுதியிலும், நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீக குணங்களின் தொகுப்பு இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தத் தொழிலின் பிரதிநிதிகள் மீதான கோரிக்கைகள் அதிகரித்து வருவதால், ஆசிரியர்களின் தொழில்முறை கலாச்சாரத்தின் அளவைப் பற்றி மக்கள் பெரும்பாலும் பேசுகிறார்கள். இது ஒன்றும் ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, குழந்தைகள் வேறு வரிசையின் மதிப்பு. ஆசிரியர் உடல் ரீதியான தண்டனையை நாடலாம், தார்மீக அழுத்தத்திற்கான உரிமையை அவர் அங்கீகரித்தார். மொத்தத்தில், ஆசிரியரின் அதிகாரம் மறுக்கமுடியாதது மற்றும் அணுக முடியாதது என்று கருதப்பட்டது, குறிப்பாக மக்கள்தொகையின் குறைந்த அளவிலான கல்வியின் பின்னணிக்கு எதிராக. குழந்தையின் உரிமைகளைப் போலவே இப்போது சாத்தியங்களும் மிகவும் விரிவானவை. ஒரு ஆசிரியரை ஒரு மாணவனைத் தாக்க அனுமதிக்கும் ஒரு நிபுணராக கருதுவது சாத்தியமில்லை.
சட்ட கலாச்சாரத்தின் அளவுகள் இதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று நாம் கூறலாம், அதாவது ஒருவரின் உரிமைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் அளவு. ஒரு குழுவினரின் தொழில்முறை நெறிமுறைகள் எப்போதும் இன்னொருவரின் அன்றாட மட்டத்தில் எல்லையாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, மேலே விவரிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் நோயாளிகள், விற்பனையாளர்கள் மற்றும் வாங்குபவர்கள்.
கலை போக்குகளின் ஒரு கூட்டாக கலாச்சாரம்
இந்த வார்த்தையின் மிக விரிவான மற்றும் பழக்கமான பொருள் கலை: இசை, ஓவியம், சிற்பம், நடனம், இலக்கியம் மற்றும் பல. அழகு பலவகையானது அணுக முடியாத ஒரு ஒளிவட்டத்தை உருவாக்குகிறது, ஆனால் கலையில் கூட கலாச்சார வளர்ச்சியின் அளவுகள் உள்ளன.
முதலாவதாக, இது ஒரு வெகுஜன அல்லது பிரபலமான இடமாகும். "பாப் ஸ்டார்" என்பது இந்த பகுதியிலிருந்து ஒரு கருத்து. பெரும்பான்மையான நிகழ்வுகளில், பிரபலமான கலாச்சாரம் வணிக ரீதியான திசையைக் கொண்டுள்ளது, ஊடக ஆதரவு தேவை, உண்மையில், இது ஒரு இலாபகரமான நிறுவனமாகும். ஆனால் உயரடுக்கு நிலை என்பது கலையின் அடிப்படை வடிவங்களின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது - கல்விசார் குரல், பாலே, சிம்போனிக் இசை. அதாவது, பாரம்பரிய கிளாசிக்கல் கலை வடிவங்களின் திசை. இந்த திசை இலவசமாகவோ அல்லது மிகவும் விலையுயர்ந்ததாகவோ மட்டுமே இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனென்றால் "முழங்கால் உயர்" உயர் கலையைச் செய்வது சாத்தியமில்லை, நொறுக்குத் தீனிகளில் சேர்க்கிறது. இது தொழில் ரீதியாக நிறைய பணத்திற்காக செய்யப்பட வேண்டும், அல்லது ஆன்மா மற்றும் திறமையின் தூண்டுதலின் பேரில் செய்யப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஒருவர் மற்றவரை விலக்கவில்லை.
இறுதியாக, நாட்டுப்புற கலையும் உள்ளது, அதை தள்ளுபடி செய்ய முடியாது. இது பிரபலப்படுத்துவது கடினம், அதே நேரத்தில் இது அடிப்படை பகுதியுடன் அதிகம் தொடர்புடையது. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கலாச்சாரமும் உள்ளது, இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நியதிகளின் எதிரியாகும். இது எதிர் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நிலத்தடி சொந்தமானது.
எதிர் கலாச்சாரம் தன்னை மேலாதிக்க திசையில் எதிர்க்கிறது, காலப்போக்கில் அது நேர்த்தியாக அதை நெசவு செய்யலாம், இதனால் மனிதகுலத்தின் பொதுவான அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக சாமான்களை வளப்படுத்துகிறது. அனைத்து வகையான துணை கலாச்சார இயக்கங்கள், மறுப்பது, கிளர்ச்சி செய்வது, வெளிப்படையாக ஆக்கிரமிப்பு போன்றவை கூட முற்றிலும் மறைந்து போகலாம் அல்லது திசையை மாற்றலாம். இது நடந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ஹிப்பிஸ் அல்லது பங்க்ஸுடன். நிலையற்ற மற்றும் தற்காலிகமான அனைத்தும் நீக்கப்பட்டன, இப்போது இந்த துணை கலாச்சாரங்கள் நம்மை வளப்படுத்தியுள்ளன, இது உணர்வின் புதிய அம்சங்களைச் சேர்த்தது.
கலாச்சார சொத்துக்களின் அழிவைப் போதிக்கும் அழிவு இயக்கங்கள் நீண்ட காலமாக இருக்க முடியாது. முதலாவதாக, மனிதன் இயல்பாகவே ஒரு படைப்பாளி, அவனால் அழிக்க முடியாது. இரண்டாவதாக, நிச்சயமாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் - அழிக்க வேறு எதுவும் இல்லாதபோது, நீங்கள் உருவாக்க வேண்டும், இடிபாடுகளில் கூட. "தரையில் அழிக்க" ஆசை போல்ஷிவிக் அறநெறியில் காணப்பட்டது, மேலும் கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாக்கும் கண்ணோட்டத்தில், இது ஒரு தற்காலிக இயல்பின் அழிவுகரமான போக்கு.
சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துதல்
சில எதிர்மறை நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, “சமூகத்தின் குறைந்த அளவிலான கலாச்சாரம்” போன்ற ஒரு வாதத்தை விளக்கங்களாக ஒருவர் கேட்கலாம். அது உண்மையில் உள்ளது. பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பின்தொடர்வதில், பல பகுதிகள் வெறுமனே நிதியை இழந்தன, இது மிகவும் தர்க்கரீதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. ஒரு உயர் மட்ட கலாச்சாரம் இயல்பாக எட்டப்படவில்லை, அதைச் செயல்படுத்துவது, அதை ஊக்குவிப்பது, குடிமக்களுக்கு உண்மையில் கற்பித்தல் அவசியம். சோவியத் யூனியனில் ஒரு கலாச்சார மற்றும் கல்வித் துறை போன்ற ஒரு விஷயம் இருந்தது, இது அனைத்து வகையான கலைகளையும் மக்களுக்கு ஊக்குவிப்பதில் துல்லியமாக ஈடுபட்டிருந்தது. இப்போது இது மிகவும் கவனிக்கத்தக்கதல்ல, மேலும் பல படைப்பாற்றல் மக்கள் தங்களுக்கு வளர்ச்சிக்கு போதுமான வாய்ப்புகள் வழங்கப்படவில்லை என்று உண்மையாக நம்புகிறார்கள், எனவே, சமூகம் அதன் கலாச்சார மட்டத்தை உயர்த்துவதற்கான வாய்ப்பு குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளது.
மக்கள் பொழுதுபோக்கு கலையை விரும்புகிறார்கள் என்பதும், பிரபலமானவை, அடிப்படைக்கு கவனம் செலுத்தாமல் இருப்பது, புரிந்துகொள்ளுதல், வாசித்தல், துணை உரையை வெளிப்படுத்துதல் என்பதும் துன்பகரமானது. எந்த சமநிலையும் இல்லை, எனவே சராசரி மனிதனின் கலாச்சார நிலை பொழுதுபோக்கு உள்ளடக்கத்தில் உருவாகத் தொடங்குகிறது. ஆயினும்கூட, வயதைக் கொண்டு, பலர் அடிப்படை திசையைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், மேலும் பிரபலமான பாடல்களின் நாகரீகமான தாளங்களுக்குத் தோன்றியது போல் இது சலிப்பதில்லை என்று உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.
கலாச்சார விழுமியங்கள்
பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இந்த பொதுவான வெளிப்பாடு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் நகைகள் முதல் பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் வரை அனைத்து வகையான கலைப் படைப்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. பொது கலாச்சாரத்தின் அளவைப் பாதிக்கும் எல்லாவற்றின் முழுமையும் இதுதான், இது ஒரு குறிப்பிட்ட தரநிலையை உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், எந்தவொரு மதிப்பையும் ஒரு முழுமையான தரமாகக் கருத முடியாது, எனவே இது உணர்வின் ஒரு கேள்வி, அது ஏற்படுத்தும் உணர்வுகள். கலாச்சாரம் ஒரு ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது, இந்த விஷயத்தில் வெவ்வேறு உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளால் வண்ணமயமாக்கப்படலாம் - சோகம் என்பது மகிழ்ச்சியின் அதே சமமான உணர்ச்சி. ஒரு கலைப் படைப்பு நேர்மறையான உணர்ச்சிகளை மட்டுமே தூண்ட வேண்டும் என்று கோருவது சாத்தியமில்லை, இல்லையெனில் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு சார்பு இருக்கும், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் நேர்மையற்ற தன்மையைக் கொடுக்கும்.
ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் அளவை நிர்ணயிக்கும் வாக்குறுதியை உணர்ந்து உணரும் திறன் இது. தெளிவற்ற வார்ப்புருவின் பற்றாக்குறை உருவாக்கப்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, புதிய கலாச்சார விழுமியங்கள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படக்கூடும். குறிப்பிட்ட அளவுருவால் ஒரு உயர்ந்த நபராக அறியப்படுவதற்கான விருப்பம் புரிந்துகொள்ளுதல் போல நடிப்பதற்கான விருப்பத்திற்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் எந்தவொரு கலைப் படைப்பும் தெளிவற்றதாக இருப்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு, ஏனென்றால் இது ஆளுமையின் உணர்ச்சிப் பகுதியை பாதிக்கிறது, மேலும் கருத்து தனிப்பட்டது, தவறான புரிதல் மற்றும் நிராகரிப்பு வரை.
