பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மக்களின் வாழ்க்கை என்ன என்ற கேள்வி மனித சமுதாயத்தை கவலையடையச் செய்துள்ளது. மக்கள் நனவுடன் கூடிய உயிரினங்கள், எனவே அவர்களால் உதவ முடியாது, ஆனால் அவை இருப்பதன் பொருள், நோக்கம் மற்றும் நிலைமைகளை பிரதிபலிக்க முடியாது.
முயற்சி செய்யலாம், இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.
பண்டைய தத்துவத்தில் வாழ்க்கையின் பொருளின் சிக்கலின் அறிக்கை
விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, மக்களின் வாழ்க்கையை ஒரு தத்துவப் பிரச்சினையாகப் புரிந்துகொள்ளும் முதல் அறிவியல் படைப்புகள் பழங்கால சகாப்தத்தில் தோன்றத் தொடங்கின.
கிரேக்க தத்துவஞானி பார்மெனிட்ஸ், வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றிய அறிவு மனிதனின் கேள்வியைப் புரிந்துகொள்வதைப் பொறுத்தது என்று நம்பினார். இருப்பதன் மூலம், விஞ்ஞானி சிற்றின்ப உலகத்தைப் புரிந்து கொண்டார், இது உண்மை, அழகு மற்றும் நல்லது போன்ற மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
இவ்வாறு, அறிவியலில் முதல்முறையாக, வாழ்க்கைத் தரமும் அதன் அர்த்தமும் மிக முக்கியமான மனிதநேய விழுமியங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டன.
பார்மெனிடிஸின் பாரம்பரியம் மற்ற கிரேக்க தத்துவஞானிகளால் தொடர்ந்தது: சாக்ரடீஸ், அவரது சீடர் பிளேட்டோ, பிளேட்டோ அரிஸ்டாட்டில் மாணவர். மனித வாழ்க்கையின் சாராம்சம் அவர்களின் எழுத்துக்களில் போதுமான ஆழத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது புரிதல் மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் முழு சமூக கட்டமைப்பின் அவசியமான ஒரு அங்கமாக ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமைக்கான மரியாதை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இடைக்கால ஐரோப்பிய தத்துவத்தில் சிக்கல் தீர்க்கும்
வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள் இடைக்கால ஐரோப்பிய தத்துவத்திலும் கருதப்பட்டன. இருப்பினும், அவை கிறிஸ்தவ மானுடவியலின் நரம்பில் முன்வைக்கப்பட்டன, எனவே வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, அழியாத தன்மை, கடவுள் நம்பிக்கை, மனிதனின் பிற்பட்ட வாழ்க்கை, அவரை சொர்க்கத்தில், தூய்மைப்படுத்தும் அல்லது நரகத்தில் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலில் வைக்கப்பட்டன முதலியன
அக்கால பிரபல ஐரோப்பிய தத்துவஞானிகளான செயின்ட் அகஸ்டின் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஆகியோர் இந்த நரம்பில் அதிகம் செய்தார்கள்.
உண்மையில், பூமியிலுள்ள மக்களின் வாழ்க்கை அவர்களால் ஒரு தற்காலிக இருப்பு நிலை என்று கருதப்பட்டது, சிறந்ததல்ல. பூமிக்குரிய வாழ்க்கை என்பது ஒரு வகையான சோதனை, இழப்பு, துன்பம் மற்றும் அநீதி நிறைந்ததாகும், இது பரலோக ஆனந்தத்தைக் காண நாம் ஒவ்வொருவரும் கடந்து செல்ல வேண்டும். ஒரு நபர் இந்த துறையில் சரியான பொறுமையையும் கடின உழைப்பையும் காட்டினால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அவரது தலைவிதி மிகவும் வளமானதாக இருக்கும்.
புதிய யுகத்தின் பாரம்பரியத்தில் வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தின் சிக்கல்
ஐரோப்பிய தத்துவத்தில் நவீன காலத்தின் சகாப்தம் இரண்டு சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்துள்ளது: முதலாவது வாழ்க்கைத் தரத்தைப் படித்தது, இரண்டாவதாக சமுதாயத்தில் பரவியிருந்த சமூக அநீதியின் பிரச்சினைக்கு தீர்வு காணப்பட்டது.
தற்போதைய பதட்டத்தில் பொறுமை மற்றும் வேலைக்கு ஈடாக நித்திய ஆனந்தத்தின் எதிர்பார்ப்பில் மக்கள் இனி திருப்தி அடையவில்லை. அவர்கள் பூமியில் சொர்க்கத்தை கட்டியெழுப்ப ஏங்கினர், அதை உண்மை, நீதி மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் ராஜ்யமாகக் கருதினர். இந்த முழக்கங்களின் கீழ் தான் பெரும் பிரெஞ்சு புரட்சி நடந்தது, இருப்பினும், அதன் படைப்பாளிகள் கனவு கண்டதை அது கொண்டு வரவில்லை.
ஐரோப்பியர்கள் பூமியில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை வளமானதாகவும் கண்ணியமாகவும் இருப்பதை உறுதி செய்ய முயன்றனர். இந்த கருத்துக்கள் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகள் நிறைந்த சமூக-அரசியல் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தன.
வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றிய பழைய ரஷ்ய தத்துவம்
பண்டைய ரஷ்யாவில், பிரபஞ்சத்தின் தியோசென்ட்ரிசிட்டியின் பார்வையில் மனிதனின் பொருளின் சிக்கல் கருதப்பட்டது. மனிதன், பூமியில் பிறந்ததால், கடவுளால் இரட்சிப்புக்கு அழைக்கப்பட்டான், ஆகவே அவன் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது.
நம் நாட்டில், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கல்வி அதன் துல்லியமான கணக்கீடுகளுடன் வேரூன்றவில்லை, அதன்படி ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்திற்காக ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நீதியான செயல்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது அல்லது ஏழை அல்லது தேவாலய ஊழியர்களுக்கு இவ்வளவு பிச்சை கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. ரஷ்யாவில், நீண்ட காலமாக, இரகசிய கருணை வரவேற்கப்பட்டது, இது மக்களிடமிருந்து கடவுளுக்காக இரகசியமாக செய்யப்பட்டது, ஏனென்றால் மனந்திரும்பிய பாவியின் நேர்மையான நடத்தையைப் பார்த்த கிறிஸ்துவும் கடவுளின் தாயும், எல்லா சோதனைகளையும் கடந்து பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெற அவருக்கு உதவுவார்கள்.
ரஷ்ய தத்துவத்தில் வாழ்க்கையின் பிரச்சினை
வி.எஸ். சோலோவியோவ் தொடங்கி பிரபல ரஷ்ய தத்துவவாதிகள், பூமியில் மனித வாழ்வின் அர்த்தத்தின் சிக்கலை மிகவும் கவனமாகக் கருதினர். அவர்களின் விளக்கத்தில் இந்த பொருள் ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவமான மற்றும் பொருத்தமற்ற மிக முக்கியமான ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை விழுமியங்களின் உருவகத்துடன் தொடர்புடையது.
மேலும், இந்த தத்துவம், அதன் மேற்கத்திய பதிப்பிற்கு மாறாக, மத இயல்புடையதாக இருந்தது. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் வேறுபட்ட தரத்தின் சிக்கல்களைப் போலவே, வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் சமூகப் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றில் அவ்வளவு அக்கறை காட்டவில்லை: மக்களுக்கிடையிலான உறவின் தார்மீக அம்சங்கள், ஆன்மீகம், நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை, படைப்பாளரின் தெய்வீக திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் மனித உலகின் ஆரம்ப இணக்கமான கட்டமைப்பின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது.
இவானுக்கும் அலியோஷா கரமசோவிற்கும் இடையிலான உரையாடல் (எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் “தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்” எழுதிய நாவல்) இந்த நரம்பில் சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது பூமியில் மனித வாழ்வின் பொருள் குறித்த கேள்வியின் தீர்வுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.
படைப்பாளரின் தெய்வீக திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவரது நிபந்தனையற்ற நன்மையை நம்புகிற அலியோஷாவுக்கு, உலகம் ஒரு அற்புதமான உயிரினம், மற்றும் அழியாத ஆத்மா கொண்ட ஒரு நபர் தெய்வீக அழகின் உருவத்தை சுமந்து செல்கிறார் என்றால், இவானுக்கு, ஆத்மா கசப்பான அவநம்பிக்கை நிறைந்ததாக இருந்தால், அவரது சகோதரனின் நம்பிக்கை புரிந்துகொள்ள முடியாததாகிவிடும். அவர் தனது சொந்த அபூரணத்தாலும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அபூரணத்தாலும் கடுமையாக பாதிக்கப்படுகிறார், எதையாவது மாற்றுவதற்கான தனது சக்தியில் அவர் இல்லை என்பதை உணர்ந்தார்.
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய இத்தகைய கசப்பான பிரதிபலிப்புகள் சகோதரர்களில் மூத்தவரை பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன.
வாழ்க்கையின் சவால்களின் வெளிச்சத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு மாற்றங்கள்
20 ஆம் நூற்றாண்டு தொழில்நுட்பம் மற்றும் அறிவியல் துறையில் நிறைய புதிய அறிவை உலகுக்குக் கொண்டு வந்தது மட்டுமல்லாமல், இது மனிதாபிமானப் பிரச்சினைகளையும் மோசமாக்கியது, முதலாவதாக, பூமியில் மனித வாழ்க்கை பற்றிய கேள்வி. நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்?
மனித வாழ்க்கை நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. முன்னதாக, பெரும்பாலான மக்கள் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர், வாழ்வாதார விவசாயத்தை மேற்கொண்டனர் மற்றும் பெரிய அளவிலான தகவல்களை அணுகமுடியவில்லை, ஆனால் இன்று உலக மக்கள் தொகை பெரும்பாலும் நகரங்களில் குடியேறியுள்ளது, இணையம் மற்றும் பிற தகவல் தொடர்பு ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி.
மேலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் பேரழிவு ஆயுதங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஜப்பானிலும் பிற நாடுகளிலும் இதைப் பயன்படுத்துவதால், அது மிகக் குறைந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்களை அழிக்க முடியும் என்பதை நிரூபித்துள்ளது, மேலும் பாதிக்கப்பட்ட பகுதி நமது முழு கிரகத்தையும் ஆக்கிரமிக்க முடியும்.
எனவே, வாழ்க்கையைப் பற்றிய கேள்விகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை.
20 ஆம் நூற்றாண்டில், மனிதகுலம் மிகப்பெரிய இரண்டு உலகப் போர்களில் இருந்து தப்பித்தது, இது மரணத்தின் தொழில்நுட்பம் பெரிதும் மேம்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.
வாழ்க்கையின் உயிர்வேதியியல் பிரச்சினைகள்
புதிய தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி உயிர்வேதியியல் சிக்கலை அதிகப்படுத்தியுள்ளது.
இன்று நீங்கள் ஒரு உயிரணுவை அதன் செல்களை குளோன் செய்வதன் மூலம் பெறலாம், நீங்கள் ஒரு குழந்தையை "இன் விட்ரோ" என்று கருத்தரிக்கலாம், பெற்றோர்கள் கனவு காணும் மரபணு குறியீட்டை அவருக்குத் தேர்ந்தெடுங்கள். வாடகை (நன்கொடையாளர்) தாய்மையின் ஒரு சிக்கல் உள்ளது, ஒரு பெண்ணின் உடலில் ஒரு வெளிநாட்டு கரு ஒரு கட்டணத்திற்காக நடப்பட்டால், அவள் அதை சுமந்து, பின்னர் பிறக்கிறாள். மற்றும் கொடுக்கிறது …
கருணைக்கொலை பிரச்சினை கூட உள்ளது - நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களின் தன்னார்வ மற்றும் வலியற்ற மரணம்.
அதே இயற்கையின் இன்னும் பல பணிகள் உள்ளன: அன்றாட மனித வாழ்க்கை அவற்றை ஏராளமாக வழங்குகிறது. இந்த பணிகள் அனைத்தும் தீர்க்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் இவை உண்மையில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஒன்று அல்லது இன்னொரு பக்கத்தைத் தெரிந்துகொள்ள அவர் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
