கட்டுரையில், இடைக்காலம் முதல் இன்று வரை ஒரு விஞ்ஞானமாக தத்துவத்தை வடிவமைத்து வளர்த்த மிக முக்கியமான ஆங்கில சிந்தனையாளர்களுடன் நாம் அறிமுகம் பெறுவோம். அவர்களின் பணி ஐரோப்பா முழுவதும் கருத்துக்களின் திசையில் ஒரு அடிப்படை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
ஆங்கில தத்துவஞானிகள் அல்குயின், ஜான் ஸ்காட் எரியுஜென். ஆரம்ப நடுத்தர வயது
அறிவின் தனி கிளையாக ஆங்கில தத்துவம் இடைக்காலத்தில் தோன்றியது. ஆங்கில சிந்தனையின் பிரத்தியேகங்கள் முதலில் பிரிட்டன் அல்குயின் மற்றும் ஜான் ஸ்காட் எரியுஜென் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது.
மாங்க் அல்குயின் - இறையியலாளர், அறிஞர் மற்றும் கவிஞர் - யார்க் பள்ளியில் ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார், பின்னர் அவர் தலைமை தாங்கினார். 781 இல் ரோமில் சார்லஸ் தி கிரேட் உடன் சந்தித்த பின்னர், அவர் நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் கொண்டு வரப்பட்டு அரண்மனை அகாடமியை நிறுவினார், இது மாநில கல்வி மையமாக மாறியது. அல்குயின் அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் சிறந்த ஸ்கிரிப்டோரியத்தை நிறுவினார், ஒரு சுறுசுறுப்பான சமூக வாழ்க்கையை நடத்தினார், அரசியல் ஆலோசகராக இருந்தார், இறையியல் விவாதங்களில் பங்கேற்றார், ஆங்கில தத்துவ பள்ளியை உருவாக்கினார். அவரது பல படைப்புகளில், மிக முக்கியமானவை புனித மற்றும் கோரப்படாத திரித்துவத்தில் நம்பிக்கை, நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகள், ஆன் ஆன் எசன்ஸ், மற்றும் உண்மையான தத்துவம்.
கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சியின் மிகச்சிறந்த நபரான ஐரிஷ் நாட்டைச் சேர்ந்த ஜான் ஸ்காட் எரியுஜென், கார்ல் லிசியின் நீதிமன்றத்தில் வாழ்ந்து பணிபுரிந்தார், அரண்மனை பள்ளியை வழிநடத்தினார். அவரது எழுத்துக்கள் முக்கியமாக நியோபிளாடோனிக் போக்கின் இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தைப் பற்றியது. ரீம்ஸ் பெருநகரத்தின் தலைவரின் அழைப்பின் பேரில் எரியுஜீனா ஒரு இறையியல் கலந்துரையாடலில் பங்கேற்றார், அதன் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து அவர் தெய்வீக முன்னறிவிப்பு பற்றிய ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், இது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முக்கிய அம்சமாக மாறியது. ஒட்டுமொத்த மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அறிவியலிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய தத்துவஞானியின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு, "இயற்கையைப் பிரிப்பதில்" என்ற படைப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது.
கேன்டர்பரியின் அன்செல்ம்
11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கில தேவாலயத்தின் ஆன்மீகத் தலைவரும், கத்தோலிக்க இறையியலாளரும், சிந்தனையாளரும், அறிவியலாளரின் நிறுவனருமான கேன்டர்பரியின் அன்செல்ம், ஆங்கில மண்ணில் ஒரு மத அறிவியலை எழுப்பினார். நீதிமன்றத்திலும் மத வட்டாரங்களிலும் அவர் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தார். நியதிச் சட்டத்தின் விஷயங்களில் சமரசம் செய்யாத அவர், கத்தோலிக்க மதகுருக்களின் மிக உயர்ந்த வட்டங்களில் மரியாதை பெற்றார், போப் அர்பன் II அவருடன் சமமான முறையில் தொடர்பு கொண்டார்.
கேன்டர்பரி பேராயர் ஐரோப்பாவில் தத்துவ புகழ் பெற்ற பல கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். அவற்றில் முக்கியமானது, வரலாற்றாசிரியர்கள் புரோஸ்லோஜியன், மோனோலாஜியன், கர் டியஸ் ஹோமோ என்று அழைக்கிறார்கள். ஆன்செல்ம் முதன்முதலில் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை முறைப்படுத்தினார் மற்றும் கடவுளின் இருப்பை நிரூபிக்க ஆன்டாலஜி பயன்படுத்தினார்.
உயர் இடைக்காலம்: ஜான் டூன்ஸ் ஸ்காட்
ஆங்கில தத்துவ சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை உயர் இடைக்காலத்தின் மிக முக்கியமான சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான ஜான் டன்ஸ் ஸ்காட் வழங்கினார். அவரது வாழ்க்கை பல புராணக்கதைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புராணக்கதைகளில் ஒன்று, இயற்கையாகவே மெதுவாக நகரும் டன்ஸ் ஸ்காட் மேலே இருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் ஆன்மீக மற்றும் மன திறன்களைப் பெற்றார். இளமை பருவத்தில், அவர் நுணுக்கத்தையும் சிந்தனையின் ஆழத்தையும் காட்டினார். டன்ஸ் ஸ்கோட்டஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மாணவர்களால் வெளியிடப்பட்ட அவரது அசல் படைப்புகள், தோற்றம், இயற்கை அறிவு மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு தொகுப்பு ஆகியவை மறுமலர்ச்சி தத்துவத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கின்றன.
13-14 நூற்றாண்டுகள்: கல்வியாளர்களின் சூரிய அஸ்தமனம்
13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஆக்ஸ்போர்டு பள்ளி பெயரளவிலான தத்துவத்தின் மரபுகளை உருவாக்கியது, இது அறிவின் கோட்பாடு மற்றும் மெட்டாபிசிகல் எதிர்ப்பு நோக்குநிலைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது. இந்த குறிப்பிட்ட திசையின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகள் ஆங்கில தத்துவஞானிகள் ரோஜர் பேகன் மற்றும் வில்லியம் ஓக்ஹாம். புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆன்மீக உலகங்களுக்கும் விஞ்ஞான ரீதியாக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவிற்கும் இடையில் அவை வேறுபடுகின்றன. இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு விசித்திரமான தூய்மையற்ற இயற்பியல் விதிகளின்படி மட்டுமே நடக்கும் என்று சிந்தனையாளர்கள் வாதிட்டனர். ரோஜர் பேகன் முதலில் "சோதனை அறிவியல்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்: ஓபஸ் மஜஸ், ஓபஸ் மைனஸ், ஓபஸ் டெர்டியம் மற்றும் காம்பென்டியம் ஸ்டுடி தத்துவவியல்.
மறுமலர்ச்சியில் ஆங்கில தத்துவ சிந்தனையின் வளர்ச்சி
மறுமலர்ச்சியின் போது, தாமஸ் மோர் நவீன சோசலிசத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். சமூக-அரசியல் அமைப்பின் உகந்த கட்டமைப்பைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களும் புரிதலும் உட்டோபியா (1516) புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சட்டக் கல்வியைக் கொண்ட அவர், அரச அமைப்பின் தெளிவான தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பைக் கட்டியெழுப்பினார், அதில் சமூகத்தின் அனைத்துத் துறைகளுக்கும் சம உரிமைகளும் வாய்ப்புகளும் இருக்கும், தற்போதுள்ள ஒழுங்கை கடுமையாக விமர்சித்து சீர்திருத்த திட்டத்தை முன்மொழிந்தார்.
அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானியும் ஆங்கில தத்துவஞானியுமான பிரான்சிஸ் பேகன், நடைமுறை மட்டுமே சத்தியத்தின் அளவுகோலாக இருக்க முடியும் என்று கூறியதுடன், தூண்டல் அறிவின் ஒரு கல்விசார் எதிர்ப்பு முறையை உருவாக்குவதன் மூலம் பிரிட்டிஷ் அனுபவவாதத்திற்கும் பொருள்முதல்வாதத்திற்கும் வழிவகுத்தது. விஞ்ஞானங்கள், அனுபவங்கள், அல்லது ஒழுக்க மற்றும் அரசியல் வழிமுறைகள், புதிய அட்லாண்டிஸ், அத்துடன் மதக் கட்டுரைகளான புதிய ஆர்கானன், புனித எண்ணங்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவற்றில் அவர் தனது கருத்துக்களையும் முறைகளையும் தனது படைப்புகளில் முன்வைத்தார்.. தூண்டல் முறைகளில் அவரது அறிவியல் ஆராய்ச்சி "பேக்கன் முறை" என்று அழைக்கப்பட்டது.
ஆங்கில தத்துவஞானி தாமஸ் ஹோப்ஸ் எஃப். பேக்கனுடன் ஒத்துழைத்தார், இது பிந்தையவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் தனது அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. ஹோப்ஸ் இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதத்தை பின்பற்றுபவராக இருந்தார், தவறான உணர்ச்சி பொருளின் இருப்பை நிராகரித்தார். சமூக ஒப்பந்தத்தின் அரசியல் தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு சிந்தனையாளர் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். லெவியதன் என்ற கட்டுரையில், தேவாலயத்தை மன்னருக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கும், மக்களை ஆளுவதற்கான ஒரு கருவியாக மதத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கும் அவர் முதலில் குரல் கொடுத்தார்.
பொருள் சாரம் பற்றிய அறிவின் கோட்பாடு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ஆங்கில தத்துவஞானி ஜான் லோக்கால் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது கருத்துக்கள் டேவிட் ஹியூமால் ஈர்க்கப்பட்டவை, அவர் சமூகத்தின் தார்மீக தன்மையிலும் ஆர்வம் காட்டினார்.
அறிவொளியின் வயது
18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில தத்துவவாதிகளைப் போலவே, அறிவொளியின் சிந்தனையாளர்களும் பொருள்முதல்வாதத்தின் திசையை உருவாக்கினர். பாசிடிவிசத்தின் பரவலும் தூண்டல் அறிவின் கோட்பாடும் தொழில்துறை புரட்சியால் தூண்டப்பட்டன. இந்த பகுதிகள் ஆங்கில தத்துவஞானிகளான சார்லஸ் டார்வின் மற்றும் ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் ஆகியோருடன் ஈடுபட்டன.
சி. டார்வின், நன்கு அறியப்பட்ட இயற்கை ஆர்வலர் மற்றும் பயணி, குழந்தையாக கற்க ஆர்வம் காட்டவில்லை. எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது அழைப்பைக் கண்டார், 1826 ஆம் ஆண்டில் அவர் இயற்கை அறிவியல் ஆய்வில் ஒரு மாணவராக ஆனார். இந்த விஞ்ஞான திசை இளைஞனைக் கைப்பற்றியது, அவர் விரைவான முன்னேற்றத்தைத் தொடங்கினார், ஏற்கனவே அவரது இளமை பருவத்தில் விஞ்ஞான உயரடுக்கின் அணிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். பரிணாமக் கோட்பாடு மற்றும் பல தீவிர கண்டுபிடிப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, டார்வின் தத்துவத்தின் படைப்புகளையும் வைத்திருக்கிறார், அதில் அவர் பொருள்முதல்வாதத்தின் கருத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார், விஞ்ஞான சிந்தனையின் வழிமுறையில் பாசிடிவிசத்தை ஒரே சரியான திசையாக அங்கீகரிக்கிறார்.
சுவாரஸ்யமாக, ஆங்கில தத்துவஞானி ஸ்பென்சர், உயிரினங்களின் பரிணாமம் குறித்த டார்வின் படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கு 7 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, "மிகச்சிறந்த உயிர்வாழ்வு" என்ற கருத்தை குரல் கொடுத்தார் மற்றும் வனவிலங்குகளின் வளர்ச்சியில் இயற்கை தேர்வை முக்கிய காரணியாக அங்கீகரித்தார். டார்வினைப் போலவே, ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சரும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தூண்டல் அறிவை ஆதரிப்பவர் மற்றும் அறிவியல் சார்ந்த உண்மைகளை மட்டுமே நம்பினார். அதே நேரத்தில், ஸ்பென்சர் தத்துவ சிந்தனையின் பிற பகுதிகளையும் உருவாக்கினார்: தாராளமயம், தனித்துவத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் குறுக்கீடு இல்லாதது, சமூக நிறுவனங்களின் கருத்து. 10 தொகுதிகளின் தத்துவஞானியின் முக்கிய பணி “செயற்கை தத்துவத்தின் அமைப்பு”.
XIX நூற்றாண்டு
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த பிரிட்டிஷ் தத்துவஞானி ஜே. ஸ்டூவர்ட் மில் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மனம் கொண்டிருந்தார்: 12 வயதில் அவர் உயர் கணிதத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், 14 வயதில் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவரின் அறிவின் முழு சுழற்சியைப் பெற்றார். அவர் தாராளமயத்தின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டார், தனிமனித சுதந்திரம் என்ற கருத்தை ஆதரித்தார். ஹாரியட் தனது மனைவியுடன் சேர்ந்து, "பெண்களின் அடிபணிதல்", "அரசியல் பொருளாதாரம்" என்ற கட்டுரைகளில் பணியாற்றினார். பெர் மில் "சிஸ்டம் ஆஃப் லாஜிக்", "யூடிலிடேரியனிசம்", "ஆன் ஃப்ரீடம்" என்ற அடிப்படை படைப்புகளை எழுதினார்.
19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஹெகலியனிசம் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. இந்த இலட்சியத்திற்கு தாமஸ் கிரீன், பிரான்சிஸ் பிராட்லி மற்றும் ராபின் கோலிங்வுட் ஆகியோரால் முழுமையான இலட்சியவாதத்தின் வடிவம் வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் "பழைய பள்ளியின்" பழமைவாத நிலைகளை ஆக்கிரமித்து முழுமையான இலட்சியவாதத்தின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் கருத்துக்கள் படைப்புகளில் வழங்கப்பட்டன: புரோலிகோமினா டு நெறிமுறைகள் (டி. கிரீன்), "நெறிமுறை ஆய்வுகள்" மற்றும் "உண்மை மற்றும் உண்மை பற்றிய கட்டுரைகள்" (எஃப். பிராட்லி), "வரலாற்றின் ஐடியா" (ஆர். கோலிங்வுட்).
