கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் கருத்துக்களின் தொடர்பு என்பது மிகவும் சிக்கலான பிரச்சினை. சில தத்துவஞானிகள் அவற்றை ஏறக்குறைய ஒத்ததாகக் கருதுகின்றனர், ஆனால் இந்த விதிமுறைகளை இனப்பெருக்கம் செய்து அவற்றை விரோதமாகக் கருதுபவர்களின் ஒத்துழைப்பும் மிகச் சிறந்தது. இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தையும் தோற்றத்தையும் கவனியுங்கள். "கலாச்சாரம்" என்பது பண்டைய ரோமில் தோன்றியது, முதலில் நிலத்தை வளர்ப்பது என்று பொருள். "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் லத்தீன் "சிவில்ஸ்" (அதாவது நகரவாசி, குடிமகன்) என்பதிலிருந்து வந்தது. இந்த கருத்தாக்கத்தால் சமூக உறவுகள் (சட்டங்கள், மாநில உள்கட்டமைப்பு), அன்றாட வாழ்க்கை (பொது கட்டிடங்கள், சாலைகள், நீர் வழங்கல் போன்றவை), அதிகமானவை மற்றும் கலை (நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல்) ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சி குறிக்கப்பட்டது.
நீங்கள் பார்க்கிறபடி, ஒருபுறம், ரோமானியர்கள் கலாச்சாரத்தை (அதன் தற்போதைய அர்த்தத்தில்) "நாகரிகம்" என்ற பொதுவான வார்த்தையில் உள்ளடக்கியது, மறுபுறம், அவர்கள் அதை நகரத்துடன் கிராமப்புறமாகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும், அறிவொளி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்டதாகவும் வேறுபடுத்தினர். மனிதகுலத்தின் விடியலில் இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் எதிர்ச்சொல் இல்லை என்று ஒருவர் நிச்சயமாக சொல்ல முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "பண்டைய நாகரிகங்களின் கலாச்சாரம்" என்று நாங்கள் சொல்கிறோம், இதன் பொருள் தொழில்நுட்ப சாதனைகள் மற்றும் புராணங்கள், கலை மற்றும் விஞ்ஞானம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான முன்னேற்றத்தில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மக்களின் கரிம இணைவு.
மனிதன் உலகத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை, ஆனால் அதை மாற்ற முற்படுகிறான். எனவே, கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம் இரண்டும் மனித சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் வெளிப்பாடு, அதாவது முன்னேற்றத்தின் விளைவு என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும். ஒருபுறம், மனிதன் இயற்கையில் இருக்கும் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறான், அவற்றைப் பயன்படுத்தி, அவனது இருப்புக்கு கூடுதல் பொருள் நன்மைகளைப் பெறுகிறான். மறுபுறம், அவர் இந்த உலகில் தனது இடத்தை உணர முயற்சிக்கிறார், இழந்த நல்லிணக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க, தனது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்.
புதிய காலத்திற்கு முன்பு, கலாச்சாரமும் நாகரிகமும் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் பூர்த்தி செய்தன. இயற்கையின் விதிகள் கடவுளால் (அல்லது தெய்வங்களால்) நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, இதனால் ஆன்மீகத்தின் கோளம் பொருள் உலகத்துடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொண்டது. கடவுளின் படைப்பு - மனிதன் - ஒரு வித்தியாசமான இயல்பை உருவாக்கியது, இது பரலோக நல்லிணக்கத்திலும் பங்கேற்றது, இருப்பினும் இது ஒரு நீர் ஆலை, ஆழமான உழவு மற்றும் வங்கி கடன் போன்ற ஒரு கலப்பை போன்ற சாதாரணமான விஷயங்களில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.
இருப்பினும், தொழில்நுட்ப யுகத்தின் தொடக்கத்துடன், "கலாச்சாரம்" மற்றும் "நாகரிகம்" என்ற கருத்துக்கள் வேறுபடத் தொடங்குகின்றன. சட்டசபை வரிசையில் இருந்து வரும் பொருட்களின் பெருமளவிலான உற்பத்தி அவர்களை ஆளுமைப்படுத்துகிறது, அவற்றை அவற்றின் படைப்பாளரிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துகிறது - கைவினைஞர். மனிதன் தன் ஆத்துமாவை விஷயங்களில் வைப்பதை நிறுத்தினான், அவர்கள் அவனை ஆதிக்கம் செலுத்த ஆரம்பித்தார்கள். இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் முரண்பாடாக மாறியது, கூடுதலாக, இரு நிகழ்வுகளின் “நூற்றாண்டு” எர்சாட்ஸ் தோன்றியது - ஃபேஷன்.
எந்த கலாச்சாரமும் நாகரிகமும் மோதலின் சாராம்சம் என்ன? முதலாவது நித்திய மதிப்புகளுடன் இயங்குகிறது (கிளாசிக் ஒருபோதும் வழக்கற்றுப் போகாது), இரண்டாவதாக கேஜெட்டுகள் தார்மீக ரீதியாக வழக்கற்றுப் போய்விட்டன, அவை மற்ற, மேம்பட்டவைகளால் மாற்றப்படுகின்றன. நவீன விஞ்ஞானம் நடைமுறைக்குரியது (இது முக்கியமாக உறுதியான ஈவுத்தொகைகளைக் கொண்டுவரும் தொழில்களுக்கு மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது), அதே நேரத்தில் ஆவியின் சாதனைகள் எப்போதும் செலவுகளைத் திருப்பிச் செலுத்துவதில்லை. கலை, இலக்கியம், மதம் ஆகியவை கடந்த காலங்களின் சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதே சமயம் அடுத்த கட்ட முன்னேற்றத்தின் ஒவ்வொரு மட்டமும் பெரும்பாலும் தன்னிறைவு பெறுகின்றன.
