இந்த விஞ்ஞான ஒழுக்கத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தகுதி பெற முடியாது, ஏனெனில் அதன் ஆராய்ச்சியின் பொருள் தெளிவற்றது. அதனால்தான், ஒரு நவீன விளக்கத்தில், கலாச்சார மானுடவியல் ஒரு பரந்த அர்த்தத்திலும் குறுகியதாகவும் கருதப்படுகிறது.
ஒரு பரந்த பொருளில், இந்த விஞ்ஞான ஒழுக்கம் இந்த மக்களின் கலாச்சார பண்புகளின் வகைகளைப் பொறுத்து பல்வேறு மக்கள் மற்றும் இனங்களின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளை ஆராய்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், இது இயற்பியல் மானுடவியலுடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது முதன்மையாக சமூகங்களின் பொதுவான மனோதத்துவ பண்புகளை அறிவியலின் ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்துகிறது. மனித இனத்தின் தன்மையால் அவர்களின் மத்தியஸ்தத்தின் பார்வையில் இருந்து மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை ஆய்வு செய்யும் கலாச்சார மானுடவியல், இதில் தத்துவ மானுடவியலில் இருந்து வேறுபடுகிறது.
ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இந்த விஞ்ஞான ஒழுக்கம் சமூக மானுடவியலுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் ஆராய்ச்சியின் புறநிலை திசை தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. அவர்கள் இருவரும், முதலில், வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்களின் வாழ்க்கையில் இருக்கும் பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களைப் படிக்கின்றனர்.
இந்த ஆய்வறிக்கையின் உறுதிப்பாடாக, சமூக மற்றும் கலாச்சார மானுடவியலில் இதேபோன்ற முறையான எந்திரங்கள் உள்ளன என்பது உண்மை. அவர்கள் ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அவை தவிர, பிற சமூக அறிவியல்களாலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - இனவியல், வரலாறு, சமூகவியல், எத்னோப்சிகாலஜி, புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் பிற.
கலாச்சார மானுடவியல் பின்வரும் அறிவாற்றல் பணிகளை முறையாகக் கையாளுகிறது:
- பல்வேறு மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், மொழிகள், சிந்தனை முறைகள் மற்றும் நடத்தை பற்றிய விளக்கம்;
- கலாச்சார இடங்களின் தொடர்புகள் மற்றும் அவற்றில் வசிக்கும் மக்களின் வளர்ச்சி போக்குகள் பற்றிய ஆய்வு;
- நவீன கலாச்சார பன்முகத்தன்மையில் மக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் அடையாள அளவுகோல்களை ஆய்வு செய்வது தொடர்பான சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது;
- பல்வேறு மக்களின் கலாச்சார நிறுவனங்களின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பரிமாணத்தில் அவற்றின் ஒப்பீடு;
- ஒருவரின் மக்கள் அல்லது சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையில் அதன் இடம் பற்றிய ஆழமான புரிதல்;
- மக்கள்தொகையின் தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவது குறித்து மக்களின் கலாச்சார நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் தன்மை, முறைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் பற்றிய ஆய்வு;
- கலாச்சார-இன நிகழ்வுகளின் அனைத்து முரண்பாடான வெளிப்பாடுகளிலும் ஒரு ஆய்வு.
மேற்கத்திய விஞ்ஞான மரபில், “கலாச்சார மானுடவியல்” என்ற சொல் இன்னும் குறுகியதாக, சுயாதீனமான கற்பித்தல் மட்டத்தில், “கலாச்சாரவாதம்”, “வரலாற்றுப் பள்ளி” ஆகியவற்றின் வரையறைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இதன் ஆசிரியர்கள் மற்றும் உருவாக்குநர்கள் Fr. போவாஸ், ஈ. சாபிர், ஏ. கிரெபர், ஆர். பெனடிக்ட், எம். ஹெர்ஸ்கோவிட்ஸ். இந்த போதனை பல்வேறு மக்களின் கலாச்சார நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் தன்மை மற்றும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முறைப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் (சமூகத்தின்) வாழ்க்கை, அதன் வகைப்பாடு, எந்தவொரு முன்னணி அம்சத்தையும் சுற்றி குழுவாக்குதல் மற்றும் மேலாதிக்க காரணிகளை அடையாளம் காண்பது தொடர்பான பொருத்தமான அறிவியல் தகவல்களை சேகரிப்பதன் மூலம் இது தீர்க்கப்படுகிறது. அத்தகைய விஞ்ஞான அணுகுமுறையின் விளைவாக, எந்தவொரு மக்களுக்கும் அல்லது சமூகத்திற்கும் உயிர்வாழ்வதை உறுதி செய்வதற்கான மறுக்கமுடியாத அடிப்படையாக கலாச்சாரம் மாறுகிறது.
ஒரு அறிவியல் நிகழ்வாக, இந்த ஒழுக்கம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:
- பொதுவாக பரிணாம வளர்ச்சியைக் கூர்மையாக மறுப்பது மற்றும் குறிப்பாக மக்களின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் வகை;
- உச்சரிக்கப்படும் கலாச்சார சார்பியல்வாதம் - இந்த கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளை மதிப்பிடுவதற்கான விருப்பம்;
- "மனிதன் - கலாச்சாரம்" என்ற தொடர்பு சிக்கலில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது, அங்கு சுற்றியுள்ள சமூகத்தின் பங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது;
- அனைத்து கலாச்சார நிகழ்வுகளையும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாட்டிற்குக் குறைத்தல், இது மக்களின் கலாச்சார மரபணு வகையை அடையாளம் காணவும் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடவும் சிறப்பு சிரமங்கள் இல்லாமல் அனுமதிக்கிறது.
எனவே, இந்த விஞ்ஞான ஒழுக்கம் ஒரு சிக்கலான அடி மூலக்கூறு ஆகும், அங்கு ஆராய்ச்சி விஷயத்தை தனிமைப்படுத்துவதற்கான அணுகுமுறைகளின் பெருக்கம் மற்றும் அறிவைப் பெறுவதற்கான பல்வேறு பயன்பாட்டு முறைகள் ஆகியவற்றால் சிக்கலானது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கலாச்சார மானுடவியல் ஒரு பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை ஆராய்கிறது என்று அது மாறிவிடும்.
