"சமூக தாராளமயம்" என்ற சொல் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு - 1893 இல் தோன்றியது - மேலும் சமூகக் கொள்கையின் ஒரு புதிய அமைப்பைக் குறிக்கிறது - மாறுபட்டது, ஆனால் சாராம்சத்தில் தெளிவற்றது, இதில் சமூக தருணம் மாறாத மற்றும் நன்கு பொருத்தப்பட்ட வழிமுறையாக மாறாது, மற்ற திட்டங்களைப் போலவே. உதாரணமாக, சோசலிசம் தெளிவாக வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும். சமூக தாராளமயம் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுதந்திரமாக உணர்கிறது மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் அரசு தலையீட்டைப் பயன்படுத்துவது உட்பட மிகவும் பரந்த அளவில் ஒரு தேர்வால் வழிநடத்தப்படுகிறது.
தனிப்பட்ட சுதந்திரம் முதலில்
சமூக தாராளமயத்திற்கு சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் நன்மைகளை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் காணும் வழிமுறைகள், அதாவது மாநில தலையீடு, பொது மற்றும் கூட்டு உரிமை, மற்றும் பிற திட்டங்களில் கிடைக்கும் அனைத்தும் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை. ஒவ்வொரு நபரின் தகுதியான இருப்பு உலகக் கண்ணோட்டங்களின் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் பொது ஒழுங்கின் ஆதரவு.
நிரல் சோசலிசம் மிகவும் குறைவான இலவசம், சுதந்திரம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் தருணம் அதற்கு ஒரு சுயாதீனமான மதிப்பு அல்ல. சமூக தாராளமயம் தனிநபரை கூட்டு வற்புறுத்தலில் கரைக்க அனுமதிக்காது. தனிமனித சுதந்திரமும் அதன் அடிப்படை மதிப்பும் மட்டுமே தாராளமயத்தை சோசலிசத்துடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. மீதமுள்ள உலகக் கண்ணோட்ட ஆதரவுகள் ஒன்றே. உண்மையில், முற்றிலும் பொருளாதார சமூகமயமாக்கல் இந்த இரண்டு திட்டங்களையும் இணைப்பதற்கும், எல்லை நிர்ணயம் செய்வதற்கும் பங்களிக்க முடியும்.
கிளாசிக்கல் தாராளமயம் முதலாளித்துவத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்கு விசுவாசமானது, முற்றிலும் மாறுபட்ட மதிப்புகளுக்கு இடையில் எந்த மோதலையும் காணவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதார தாராளவாதிகள் சுதந்திரத்திற்கான உத்தரவாதத்தை சொத்து உரிமைகளை மட்டுமே கருதுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், அத்தகைய அணுகுமுறை கூலித் தொழிலாளர்களுக்கு எந்தவிதமான சுதந்திரத்தையும் இழக்கிறது.
சுதந்திரம் மற்றும் சொத்து மோதல் ஏற்படும் போது இது மட்டும் அல்ல. வெளிப்படையாக, கூலித் தொழிலாளர்கள் வேறொன்றில் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள், மூலதனத்தை வைத்திருக்கவில்லை. ஒவ்வொரு சமூகக் குழுவிற்கும் அதன் சொந்த சுதந்திரம் உண்டு. உரிமைகள் உட்பட உரிமைகளை அடிபணிய வைப்பதற்கான சமூகப் பிரச்சினைகள் தொடர்பாக தாராளமயம், இது ஒரு சுயாதீனமான மதிப்பாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு கருவியாகும். சொத்தின் எல்லைகள் தொடர்ந்து மதிப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன; இது சுதந்திரத்திற்கு சமமானதல்ல, ஆனால் அதை வழங்க முடியும். ஆகவே, முதலாளித்துவம் சாதனைக்கான வழிமுறையாக பொருத்தமானது, ஆனால் முதலாளித்துவ உறவுகள் வளரும்போது, சுதந்திரம் பெரும்பாலும் அவர்களால் மூச்சுத் திணறடிக்கப்படுகிறது.
தத்துவ அறக்கட்டளை
சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு தாராளமயத்தின் அணுகுமுறை ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வை மதிப்பீடு செய்வதைப் பொறுத்தது, சமூகம் தொடர்பான பரிசீலனைகள் மற்றும் அரசாங்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் தனிநபர்கள் மீது அல்ல. இது, புரட்சிகளின் தீவிரத்திலிருந்தும், உடல் ரீதியான வன்முறையிலிருந்தும் மக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. எந்தவொரு மாற்றத்தையும் ஆதரிப்பவர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் திட்டத்தின் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் விரிவாக விவாதிக்க வேண்டும், இதனால் சமூகம் இத்தகைய கடுமையான ஆபத்துக்களுக்கு ஆளாகக்கூடாது. எவ்வாறாயினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக தாராளமயத்தின் கருத்துக்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டபோது இங்கிலாந்தில் நிலவிய கடுமையான சமூக சமத்துவமின்மை இன்னும் குறைவான கடுமையான வடிவத்தில் உள்ளது.
தேங்கி நிற்கும் வறுமையின் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அவை முதலாளித்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் உள்ளார்ந்தவை. செல்வமும் வறுமையும் முட்டாள்தனம் அல்லது உயர் புத்திசாலித்தனம், துணை அல்லது நல்லொழுக்கம், சோம்பேறித்தனம் அல்லது உழைப்பின் அறிகுறிகள் அல்ல, இது எப்போதுமே வாய்ப்பு மற்றும் சில தொடக்க வாய்ப்புகள் ஒரு சிலருக்கு விழும்.
தத்துவஞானி மில் சொத்து உரிமைகளின் வெளிப்பாட்டில் பன்முகத்தன்மைக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தார், இது வெவ்வேறு காலங்களைக், வெவ்வேறு நாடுகளைக் காட்டுகிறது. செல்வத்தின் விநியோகத்தை பாதிக்கும் உற்பத்தி புறநிலை சட்டங்கள் அல்ல, மாறாக சமூக சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் என்று அவர் வாதிடுகிறார், பிரிட்டனில் அவரது காலத்தில் இந்த விநியோகம் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாகவும் உழைப்புக்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகவும் இருந்தது. இதன் விளைவாக, தாராளமயம் ஆரம்பத்தில் சமூகக் கோளத்திற்கு மாறுபட்ட அளவிலான சுதந்திரத்தை வழங்கியது. ஆனால் இது இன்னும் முற்றிலும் தத்துவார்த்த வேலைத்திட்டமாகும்.
தாராளமயத்தின் சமூக அடித்தளம்
அமெரிக்காவில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முப்பதுகளின் ஆரம்பத்தில், இந்த திட்டம் ஒரு தொழில்நுட்பமாக செயல்படத் தொடங்கியது. 1932 ஆம் ஆண்டில், ஆழ்ந்த பொருளாதார நெருக்கடியின் விளைவுகள் இன்னும் உணரப்பட்டன, அவை நாட்டின் இரு ஆளும் கட்சிகளால் தடுக்கவோ தோற்கடிக்கவோ முடியவில்லை. அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார - பல பாரம்பரிய பதவிகளை ஒழிக்க முடிந்த ஜனநாயகக் கட்சியைச் சேர்ந்த பிராங்க்ளின் ரூஸ்வெல்ட் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த திட்டங்களின் பிரதிநிதிகளின் பழமைவாதம், சோசலிசம், தாராளமயம் மற்றும் அணுகுமுறையை அமெரிக்கர்கள் சமூக பிரச்சினைகளுடன் ஒப்பிட முடிந்தது.
அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பழமைவாதத்தைத் தாங்கிக் கொண்டனர், சோசலிசம் சோவியத் ஒன்றியத்தை வெற்றிகரமாக உருவாக்கியது, மற்றும் தாராளமயம் புதியது, ஆனால் பலவிதமான அமைப்புகளுக்கும், மிக முக்கியமாக, தொழிலாள வர்க்கத்திற்கும், கெய்ன்ஸ் திட்டத்தின் மூலம் (பொருளாதார ஒழுங்குமுறை மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்கள்) ஆதரவை வழங்க முடிந்தது. இன மற்றும் இன சிறுபான்மையினரும் கவனத்தை இழக்கவில்லை, நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் சராசரி நலன்புரி குடியிருப்பாளர்களும் தாராளமயம் மற்றும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சமூக அரசை ஆதரித்தனர். சமூக தாராளவாதிகளின் கூட்டணி அறுபதுகள் வரை பதவிகளை வகித்தது, ஏனெனில் அவர்களின் வேலைத்திட்டம் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது கூட்டு மற்றும் தனித்துவ மதிப்புகளை இணைத்தது.
இது ஜெர்மனியில் இருந்தது போல
ஜேர்மனியர்கள் நடைமுறையில் ஒரு தேர்தல் அனுபவத்தை நடத்தினர். சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளை நான் எங்கே காணலாம்: தாராளமயம், பழமைவாதம், சோசலிசம் - இதைக் கையாள்வதில் எந்தத் திட்டம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்? இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜெர்மனியின் இறையாண்மை மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, உண்மையில் அது அதே ஆக்கிரமிப்பு ஆட்சிதான். எவ்வாறாயினும், ஃபிரான்ஸ் ஓபன்ஹைமரின் போதனைகளின் அடிப்படையில் லுட்விக் எர்ஹார்ட் முன்மொழியப்பட்ட சர்வாதிகாரத்திற்கு பிந்தைய மாதிரி வென்றது: சமூகப் பிரச்சினைகள் தொடர்பாக பழமைவாதத்தின் திட்டம் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது.
தாராளமயம் போருக்குப் பிந்தைய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பரந்த வாய்ப்புகளை முன்வைத்தது; மேலும், இது ஒரு யதார்த்தமான பாதையைக் காட்டியது, ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பாதை அல்ல. இந்த குணாதிசயம் மிக முக்கியமானது: எங்களுக்கு ஒரு தொழில்நுட்பம் தேவை, அது நடைமுறையில் இருந்தது, ஒரு சாதாரண கருத்து அல்ல, ஒரு அழகான கோட்பாடு கட்டப்படவில்லை. ஒவ்வொரு குடிமகனின் அடையாளமும் தனிமனிதனுக்கு மேலே நிற்கும் சூழ்நிலைகளை கூட்டாக முறியடிப்பதற்காகவும், தனிப்பட்ட ஆளுமையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமலும், அரசியல் மற்றும் சமூக ஆகிய இரு கூறுகளுக்கும் முன்னால் சக்தியற்ற தன்மையை உருவாக்கும் பொருட்டு மாநிலத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் திரும்பியது.
இது ரஷ்யாவில் எப்படி இருக்க வேண்டும்
சர்வாதிகார நேரத்தின் தொடக்கத்தை விட மிகவும் முன்னதாக, அன்டன் செக்கோவ் சிறப்பு சமூக பேரழிவுகள் இல்லாமல், ஆனால் சமூக செழிப்பு இல்லாமல் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி எழுதினார்: பணக்காரர்கள், ஏழைகள், வலிமையானவர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள் உறவுகளுக்கு சமமாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அறியப்படாத ஒரு இயக்க சக்திக்கு அடிபணிவார்கள். ஆகவே, தாராளமயம் இந்த உலகளாவிய நிலையை மீறுவதன் மூலம் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கத் தொடங்கியது. இன்றும் இந்த பிரச்சினை முற்றிலும் தீர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று சொல்ல முடியாது. தாராளமயம் மிக நீண்ட காலமாக சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு இந்த தீர்வுகளை அளித்து வந்தாலும், ரஷ்ய சமூகம் இன்னும் போதுமான அரசியல் அகநிலைத்தன்மையைப் பெறவில்லை.
இந்த வழி என்ன? ஒரு சமூக அரசைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான பொதுவான மாதிரியைக் கவனியுங்கள்: அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் தலைவிதிக்கும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் பொறுப்பு. இது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது? முக்கிய கொள்கை: பணக்காரர்கள் ஏழைகளை ஆதரிக்கிறார்கள், இளைஞர்கள் வயதானவர்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார்கள். சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு தகுதியான வழி எதுவுமில்லை. இந்த விஷயத்தில், தாராளமயம் அதன் திட்டத்தை எந்த சமூகத்தின் கனவுகளுக்கும் அபிலாஷைகளுக்கும் நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்துள்ளது. வரவுசெலவுத் திட்டத்தில் அனைத்து வரி விலக்குகளையும் சிறப்பு திட்டங்கள் மூலம், காப்பீட்டு நிதி மூலம், சேவை முறை மூலம் அரசு மறுபங்கீடு செய்ய வேண்டும். இதன் அடிப்படையில்தான் தாராளமயத்தின் சமூக அடித்தளம் அமைந்துள்ளது.
ஒரு சமூக நிலை என்றால் என்ன
முதலாவதாக, சமூக அரசு பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகள் இரண்டிலும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தலையீட்டை மேற்கொள்ள வேண்டும், அதன் கொள்கை விஞ்ஞானக் கோளம், மற்றும் கல்வித் துறை, மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு முடிந்தவரை பரவலாக விரிவடைகிறது - ஒரு வார்த்தையில், அனைத்து துறைகளிலும் தேவையின் தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமான சமூகம். சமூக அரசின் முக்கிய அளவுருக்கள் பின்வருமாறு:
1. வரவுசெலவுத் திட்டத்தை உருவாக்கும் காப்பீட்டு பங்களிப்புகள் மற்றும் வரிகள் அதிகமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் பட்ஜெட்டில் இருந்து சமூகக் கோளத்திற்கு பங்களிப்புகளின் அளவு அதிகமாக இருக்க வேண்டும்.
2. சமூக சேவைகளும் அவற்றின் சேவைகளின் அமைப்பும் மக்கள்தொகையின் எந்தவொரு குழுவினருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்.
3. சட்ட அமைப்பை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும், அதிகாரங்களை தெளிவாகப் பிரித்து, அரசாங்கத்தின் ஒவ்வொரு கிளைகளின் செயல்பாடுகளையும் செயல்படுத்த வேண்டும், ஒரு ஒழுங்குமுறை சட்ட கட்டமைப்பை உருவாக்கி அபிவிருத்தி செய்ய வேண்டும், மாநில அமைப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், அதே போல் அனைத்து தனியார் முயற்சிகள் உட்பட சிவில் சமூகத்துடனும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்.
சமூக அரசு மற்றும் தனிமனித சுதந்திரம்
தாராளவாத கருத்துக்கள் எப்போதுமே ஒரு சமூக அரசின் கருத்துக்களை எதிர்க்கின்றன, இது சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் முழு பாதையிலும் நடந்தது, மேலும் மாநில கட்டுமான வகைகள் ஆன்டிபாட்களாக கருதப்பட்டன: ஒரு தாராளவாத அரசு ஒரு சமூகத்திலிருந்து தீவிரமான முறையில் வேறுபடுகிறது. மேலும், தாராளமயம் ஒரு சமூக அரசின் கருத்துக்கு மாற்றாக கருதப்படுகிறது. தாராளமயத்தின் முக்கிய கொள்கை தனிநபர் சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்தும் கருத்தாக கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சமூக அரசு சமூக நீதியை வழங்குகிறது, சமூக சமத்துவமின்மையை பலவீனப்படுத்துகிறது, ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் வாழ்வாதார ஆதாரத்தை வழங்குகிறது, சமூகத்தில் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் பேணுகிறது, மனிதர்களுக்கு சாதகமான வாழ்க்கை சூழலை உருவாக்குகிறது.
தாராளமயத்தின் கருத்துக்களின்படி, தாராளமய அரசு சமூக ரீதியாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகும், ஏனெனில் இது குறைந்த வருமானம் உடையவர்களுக்கு பட்ஜெட் சலுகைகள் (வாழ்வாதாரத்தின் மூலங்கள்) மூலமாக மட்டுமே நிதியளிக்கிறது. அனைவருக்கும் நன்மைகள் வழங்கப்படவில்லை, விதிகள் கண்டிப்பானவை, மற்றும் நன்மை தானே மிகச் சிறியது, எனவே திறமையான குடிமக்கள் வேலை செய்ய வேண்டும். அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, கனடா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டன் மாநிலங்கள் இந்த கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன (கடைசி மூன்று - சமீபத்தில் வரை).
பெரிய மோதல்
சமூக யோசனை தாராளவாதிகளை ஒரே நேரத்தில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் என்ற இரண்டு மிக முக்கியமான துறைகளில் எதிர்த்தது. சர்வாதிகார சோசலிசம் மக்களின் குடிமை வாய்ப்புகளை வலுக்கட்டாயமாக சமன் செய்தால், பெரும்பாலும் சுதந்திரங்களை மீறுகிறது என்றால், தாராளவாதிகள் எந்தவொரு சமூக மற்றும் மாநில கட்டுப்பாடுகளுக்கும் எதிராக வாதிட்டனர் - சந்தை, உரிமையின் வடிவங்கள் அல்லது அதிகாரிகளால் நன்மைகளை மறுபகிர்வு செய்தல். சமூக மற்றும் தாராளவாத முன்னுதாரணங்களின் மிக முக்கியமான முரண்பாடு அரசுக்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான உறவு. தாராளவாதிகள் மாநிலத்திற்கு வெளியே ஒரு நபரைப் பார்க்கிறார்கள், மற்றும் அரசு - ஒரு தனி நபரை எதிர்க்கிறது. சோசலிஸ்டுகள், மறுபுறம், மனிதனையும் அரசையும் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்.
தத்துவஞானி இவான் இல்லின் எழுதினார், மாநிலம் என்பது ஒரு சுருக்கம் அல்ல, அது ஒரு குடிமகனுக்கு மேலே அமைந்ததல்ல, எங்கோ “ஒரு நபருக்கு வெளியே” இல்லை, இது எல்லாம் - அரசாங்கமும் அதிகாரத்துவமும், வரித் துறையும், இராணுவத்துடன் காவல்துறையும் - இது உள்ளே வாழ்கிறது இந்த அமைப்பின் பகுதிகள், அதன் உறுப்புகள், அதன் உறுப்பினர்கள், அதன் கோக்குகள் உள்ளன. பலவிதமான உள் மனநிலைகள் மற்றும் வெளிப்புறச் செயல்கள், இலவச, தனியார், செயல்திறன் மிக்க, ஆன்மீக, ஆக்கபூர்வமான - மாநிலத்தை உருவாக்கும், அதைக் கட்டியெழுப்ப அல்லது தயங்க, மேம்படுத்த அல்லது அழிக்கும் மக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் அரசு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
தாராளமயம் என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது?
ஒரு தனிநபரின் மீது சமூகத்தின் மற்றும் அரசின் சக்தியைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு கோட்பாடு. அடிப்படை வரையறை அதுதான். ஒரு தாராளவாத அரசின் கருத்துக்கள்:
1. தனியார் சொத்துக்கான உரிமை, இது மாநிலத்தை சார்ந்தது அல்ல.
2. மாநிலமும் பொருளாதாரமும் தனித்தனி பகுதிகள்.
3. சமூகத்தை விட தனிமனிதன் முக்கியம், அரசை விட சமூகம் முக்கியமானது.
அரசுக்கு அதன் சொந்த குறிக்கோள்கள் இருக்க முடியாது, அது ஒரு காவலாளியைப் போன்றது - இது தனியார் உரிமையாளரின் சொத்தை பாதுகாக்கிறது, தனிநபரின் சுதந்திரம், சமூக மற்றும் பொருளாதார உறவுகளில் தலையிடாது, தனது சொந்த குடிமக்களின் நலனைக் கவனிப்பதில் இருந்து விலகி நிற்கிறது. தனிமனிதவாதத்திற்கு, ஆளுமைக்கு, அதன் செயல்பாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது, இது முழுமையான சுதந்திரத்திற்கு உட்பட்டு தன்னை வழங்க உதவும். குடிமக்களுக்கு அரசியல் உரிமைகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்களுக்கு சமூக-பொருளாதார உரிமைகள் இல்லை, மேலும் அரசு பொருளாதார மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளை இழந்துள்ளது.
அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா, இந்த குறிப்பிட்ட அரசியல் மாதிரியானது வடிவம் பெற்றது, தனித்துவத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் வாழ்ந்தது, அங்கு ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது சொந்த விதியை உருவாக்கியவர், மற்றும் அரசின் பங்கு மிகச் சிறியது. அனைத்து செயலில் உள்ள வானிலைகளும் பல்வேறு அரசு சாரா நிறுவனங்களின் உதவியுடன் தனிப்பட்ட செயலில் உள்ள நிறுவனங்களால் செய்யப்படுகின்றன - சங்கங்கள் மற்றும் சமூக காப்பீட்டு நிதிகள் தனியார் சேமிப்பின் அடிப்படையில் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குடிமக்களின் தனியார் காப்பீடு மூலமாகவும். இந்த நிகழ்வுகளில் பதிலடி கொடுக்கும் கொள்கையும் செயல்படுகிறது. அரசின் தாராளவாத மாதிரி எப்போதும் தேவைப்படுபவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் ஏழைகளின் குறைந்தபட்ச வருமானத்தை ஆதரிப்பதற்கும் சில கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது.
