நவம்பர் 21, 1694 அன்று, பாரிஸில் ஒரு அதிகாரியின் குடும்பத்தில் ஒரு மகன் பிறந்தார். சிறுவனுக்கு பிராங்கோயிஸ்-மேரி அருயெட் (இலக்கிய பெயர் - வால்டேர்) என்று பெயரிடப்பட்டது. ஜேசுட் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார். முழு குடும்பமும் வால்டேருக்கு சட்டப்பூர்வ வாழ்க்கையை விரும்பியது, ஆனால் அவர் இலக்கியத்தை எடுத்துக் கொண்டார். எவ்வாறாயினும், ஃபிராங்கோயிஸ் நையாண்டியை விரும்பினார், இருப்பினும், அவரது போதைக்கு தணிக்கை செய்யப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் கவிதைகள் காரணமாக சிறையில் அடிக்கடி விருந்தினராக இருந்தார்.
வால்டேர் சுதந்திரத்தை நேசிப்பவர், பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் தைரியமாகவும் தைரியமாகவும் கருதப்பட்டன. பிரபல தத்துவஞானி, எழுத்தாளர், கவிஞர், தெளிவற்ற தன்மை, வெறித்தனத்திற்கு எதிரான போராளி, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் குற்றச்சாட்டு என வரலாற்றில் இறங்கினார்.
வால்டேர் பிரான்சிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு பல வருடங்கள் இங்கிலாந்தில் கழித்தார், அங்கு அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் வளர்ந்தது. அவர் தனது சொந்த நிலத்திற்குத் திரும்பியபோது, அவர் "தத்துவ கடிதங்கள்" எழுதினார், அதற்கு நன்றி அவர் புகழ் பெற்றார். வால்டேர் யார் என்று இப்போது பலருக்குத் தெரியும். மேற்கூறிய படைப்புகளில் வந்த அறிவொளியின் கருத்துக்கள் பின்னர் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ படைப்புகளில் பலரால் உருவாக்கப்பட்டன.
நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கை பகுத்தறிவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பிராங்கோயிஸ் விமர்சித்தார். அவர் எல்லா மக்களுக்கும் சுதந்திரத்தை விரும்பினார். இந்த எண்ணங்கள் மிகவும் தைரியமாக இருந்தன. இதை வால்டேர் புரிந்து கொண்டார். சுதந்திரத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் சட்டங்களை மட்டுமே சார்ந்து இருப்பதற்கு வந்தன; இது தத்துவஞானி நம்பியபடி சிறந்ததாக இருக்கும். இருப்பினும், அவர் சமத்துவத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. வால்டேர் பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகள் என எந்தப் பிரிவும் இருக்க முடியாது, இது அடைய முடியாதது என்றார். குடியரசை அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவமாக அவர் கருதினார்.
வால்டேர் உரைநடை மற்றும் கவிதை இரண்டையும் எழுதினார். அவரது சிறந்த படைப்புகளைக் கவனியுங்கள்.
கேண்டைட்
பெயர் "திகைப்பூட்டும் வெள்ளை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கதை கசப்பு மற்றும் முரண்பாடாக எழுதப்பட்டுள்ளது, அதில் வால்டேர் வன்முறை, முட்டாள்தனம், பாரபட்சம் மற்றும் அடக்குமுறை உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அத்தகைய ஒரு பயங்கரமான இடத்திற்கு, தத்துவஞானி ஒரு கனிவான இதயம் கொண்ட தனது ஹீரோவையும், கற்பனையான நாடான எல்டோராடோவையும் எதிர்த்தார், இது ஒரு கனவாகவும் வால்டேரின் கொள்கைகளின் உருவகமாகவும் இருந்தது. இந்த வேலை பிரான்சில் தடை செய்யப்பட்டதால் சட்டவிரோதமாக வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலை ஜேசுயிட்டுகளுடனான ஐரோப்பாவின் போராட்டத்திற்கு ஒரு வகையான பதில். அதன் உருவாக்கத்திற்கான தூண்டுதல் லிஸ்பன் பூகம்பம்.
"ஆர்லியன்ஸ் விர்ஜின்"
வால்டேர் எழுதிய கவிதை இது. உழைப்பின் முக்கிய கருத்துக்கள் (சுருக்கமாக, நிச்சயமாக) நவீன சகாப்தத்தின் தற்போதைய எண்ணங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நுட்பமான மற்றும் முரண்பாடான படைப்பு, புத்திசாலித்தனத்துடன் நிறைவுற்றது, பாணியின் கருணைக்கு நன்றி ஐரோப்பிய கவிதைகளின் மேலும் வளர்ச்சியை பாதித்தது.
"கார்லின் கதை, ஸ்வீடன் மன்னர்"
இந்த தலைசிறந்த படைப்பு ஐரோப்பாவின் இரண்டு சிறந்த மன்னர்களைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது (பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் கார்ல்). தொழிலாளர் அவர்களுக்கு இடையிலான போராட்டத்தை விவரிக்கிறார். பொல்டாவாவின் ஹீரோவான தளபதி கிங் சார்லஸின் காதல் வாழ்க்கை வரலாறு வால்டேயரால் தெளிவாகவும் வண்ணமாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மாவின் ஆழத்தைத் தொடும் ஒரு தகுதியான வேலை. ஒரு காலத்தில், உழைப்பு வால்டேருக்கு புகழ் கொண்டு வந்தது.
"பாபிலோனின் இளவரசி"
தத்துவஞானியின் நாவல்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அசல் படைப்பு. முக்கிய யோசனை: ஒரு மனிதன் மகிழ்ச்சிக்காக பிறந்தான், ஆனால் வாழ்க்கை கடினமானது, எனவே, அவன் கஷ்டப்பட வேண்டும்.
வால்டேர்: அடிப்படை யோசனைகள், கடவுளுடனான அவரது உறவைப் பற்றி சுருக்கமாக
தத்துவஞானி தனது படைப்பில் மதத்திற்கு ஒரு சிறப்பு இடத்தைக் கொடுத்தார். இயற்கையின் விதிகள் கீழ்ப்படிந்த மனமாக கடவுளை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். வால்டேருக்கு சர்வவல்லமையுள்ளவர் இருப்பதற்கான ஆதாரம் தேவையில்லை. அவர் எழுதினார்: "ஒரு பைத்தியக்காரனால் மட்டுமே கடவுள் இருப்பதை மறுக்க முடியும், மனம் அவனது முன்னிலையில் நம்புகிறது." எந்தவொரு யோசனையோ நோக்கமோ இல்லாமல் முழு உலகமும் சொந்தமாக உருவாக்கப்பட்டது என்பது தத்துவஞானிக்கு நியாயமற்றதாகத் தெரிகிறது. மனித மனதின் உண்மைதான் கடவுள் இருப்பதை நிரூபிக்கிறது என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், அவர் சிந்திக்கும் திறனை நமக்கு வழங்கியுள்ளார்.
மதம் தொடர்பான வால்டேரின் தத்துவ சிந்தனைகள் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியவை மற்றும் முரண்பாடானவை, அவற்றில், காரணத்தை விட குருட்டு நம்பிக்கை. உதாரணமாக, உறுதிப்படுத்தல் தேவையில்லை என்று நீங்கள் எழுதினால், கடவுள் இருப்பதை ஏன் நிரூபிக்க வேண்டும்? இறைவன் பூமியையும் பொருளையும் படைத்தான் என்றும், பின்னர், தனது பகுத்தறிவில் குழப்பமடைந்து, கடவுளும் பொருளும் பொருட்களின் தன்மை காரணமாக இருப்பதாகவும் குறிப்பிடுகிறார்.
எந்தவொரு பள்ளியும் எந்த காரணமும் அவரது நம்பிக்கையை சந்தேகிக்க வைக்காது என்று தத்துவஞானி தனது எழுத்துக்களில் சொல்கிறார். அது போன்ற ஒரு பக்தியுள்ள வால்டேர். மதத் துறையின் முக்கிய கருத்துக்கள் நாத்திகர்களை விட வெறியர்கள் மிகவும் ஆபத்தானவர்கள் என்ற உண்மையை வெளிப்படுத்தின, ஏனெனில் பிந்தையவர்கள் “இரத்தக்களரி மோதல்களை” உயர்த்துவதில்லை. வால்டேர் விசுவாசத்திற்காக இருந்தார், ஆனால் மதத்தை சந்தேகித்தார், ஏனென்றால் அவருக்காக அவர் அவற்றைப் பகிர்ந்து கொண்டார். நாத்திகர்கள், பெரும்பாலும், வழிதவறிய விஞ்ஞானிகள், மதத்தை நிராகரிப்பது துல்லியமாக தொடங்கியது, ஏனெனில் அது வெறி கொண்டவர்கள், மற்றும் நம்பிக்கையை நல்ல, மனிதாபிமான நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தாதவர்கள்.
வால்டேர் தனது எழுத்துக்களில், நாத்திகத்தை நியாயப்படுத்துகிறார், இருப்பினும் இது நல்லொழுக்கத்திற்கு அழிவு என்று அவர் எழுதுகிறார். பைத்தியக்காரத்தனத்தால் தாக்கப்பட்ட வெறியர்களைக் காட்டிலும், நம்பமுடியாத விஞ்ஞானிகளின் சமூகம் மகிழ்ச்சியாக வாழ்வது, சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுக்கத்தால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படும் என்று தத்துவவாதி உறுதியாக நம்புகிறார்.
காரணம் நாத்திகர்களிடமே உள்ளது, ஏனெனில் வெறியர்கள் அதை இழக்கிறார்கள். ஒரு நபரின் சிந்தனை திறன் தான் எப்போதும் வால்டேருக்கு முதன்முதலில் நிற்கிறது. ஆகையால், தத்துவஞானி நாத்திகத்தை ஒரு குறைந்த தீமை என்று கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் கடவுளை நம்புகிறவராக இருக்கிறார், ஆனால் மனதைக் காக்கும் நபர். "கடவுள் இல்லை என்றால், அது கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், " - வால்டேர் கூறினார், இந்த அறிக்கை தத்துவஞானியின் நிலையை சுருக்கமாக வெளிப்படுத்துகிறது, விசுவாசத்தின் முழு அவசியமும்.
உலகின் தோற்றம் பற்றிய யோசனைகள்
வால்டேரின் பொருள்முதல்வாதம் உண்மையில் அப்படி இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், தத்துவவாதி இந்த கருத்தை ஓரளவு மட்டுமே பகிர்ந்து கொள்கிறார். வால்டேர் தனது எழுத்துக்களில் விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கிறார், அது நித்தியம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார், இது பொருள்முதல்வாதிகளின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் ஃபிராங்கோயிஸ்-மேரி அவர்களின் போதனைகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. கடவுளால் படைக்கப்பட்டதால், முதன்மை விஷயத்தையும் அவர் கருத்தில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் இறைவனின் இருப்புக்கு வெற்று இடம் அவசியம்.
வால்டேர், அதன் மேற்கோள்கள் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன (“வெற்று இடம் இருந்தால் உலகம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது”), மேலும் பின்வருமாறு வாதிடுகிறது: “ஆகவே, ஒரு தன்னிச்சையான காரணத்திலிருந்து விஷயம் அதன் இருப்பைப் பெற்றது.”
எதுவும் வெளியே எதுவும் நடக்காது (வால்டேர்). இந்த நபரின் மேற்கோள்கள் உங்களை சிந்திக்க வைக்கின்றன. தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, விஷயம் மந்தமானது, எனவே அதை நகர்த்துவது கடவுள் தான். இந்த சிந்தனை இறைவன் இருப்பதற்கான மற்றொரு சான்றாகும்.
வால்டேரின் கருத்துக்கள் (சுருக்கமாக) ஆன்மா குறித்த அவரது தீர்ப்பு
தத்துவஞானியும் பொருள்முதல்வாதிகளின் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார். வால்டேர் மக்கள் இரு நிறுவனங்களைக் கொண்டிருப்பதை மறுத்தார் - ஆவி மற்றும் விஷயம், அவை கடவுளின் விருப்பத்தால் மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தத்துவஞானி மனது உடலுக்கு பொறுப்பு என்று நம்பினார், ஆத்மா அல்ல, ஆகவே, பிந்தையது மரணமானது. "அவர்கள் ஆன்மா என்று அழைப்பதை உணர, நினைவில் வைக்கும், கற்பனை செய்யும் திறன்" என்று வால்டேர் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக கூறினார். அவரது மேற்கோள்கள் ஆர்வமாக உள்ளன, அவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு.
ஆவி இறந்துவிட்டதா
தத்துவஞானியின் ஆன்மாவுக்கு பொருள் அமைப்பு இல்லை. நாம் தொடர்ந்து சிந்திப்பதில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, நாம் தூங்கும்போது) இந்த உண்மையை அவர் விளக்கினார். ஆத்மாக்களின் பரிமாற்றத்தை அவர் நம்பவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அப்படியானால், நகரும், ஆவி திரட்டப்பட்ட அறிவு, எண்ணங்கள் அனைத்தையும் பாதுகாக்க முடியும், ஆனால் இது நடக்காது. ஆனால் இன்னும், தத்துவஞானி ஆன்மா நமக்கு கடவுளாலும், உடலாலும் வழங்கப்படுகிறது என்று வலியுறுத்துகிறார். முதலாவது, அவரது கருத்தில், மரணமானது (அவர் அதை நிரூபிக்கவில்லை).
ஆவி பொருள்
இந்த விஷயத்தில் வால்டேர் என்ன எழுதினார்? சிந்தனை ஒரு பொருட்டல்ல, அதற்கு ஒத்த பண்புகள் இல்லை என்பதால், எடுத்துக்காட்டாக, அதைப் பிரிக்க முடியாது.
உணர்வுகள்
தத்துவஞானிக்கான உணர்வுகள் மிக முக்கியமானவை. வால்டேர் வெளி உலகத்திலிருந்து அறிவையும் யோசனைகளையும் பெறுகிறார் என்று எழுதுகிறார், இது நமக்கு உதவும் உணர்வுகள். மனிதனுக்கு உள்ளார்ந்த கொள்கைகளும் கருத்துக்களும் இல்லை. உலகைப் பற்றி நன்கு புரிந்துகொள்ள, நீங்கள் பல புலன்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும், எனவே வால்டேர் நம்பினார். தத்துவஞானியின் முக்கிய கருத்துக்கள் அவருக்குக் கிடைக்கக்கூடிய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஃபிராங்கோயிஸ் உணர்வுகள், யோசனைகள், சிந்தனை செயல்முறை ஆகியவற்றைப் படித்தார். பலர் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை. வால்டேர் விளக்கமளிக்க மட்டுமல்லாமல், சாராம்சத்தையும், உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் தோற்றத்தின் பொறிமுறையையும் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்.
வால்டேர் சதித்திட்டத்தின் வாழ்க்கை, கொள்கைகள் மற்றும் கட்டமைப்பு பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், இந்த பகுதிகளில் தங்கள் அறிவை ஆழப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன. இந்த மனிதனின் கருத்துக்கள் அவர் பிறந்த காலத்திற்கு மிகவும் முற்போக்கானவை. கடவுள் கொடுத்த துன்பங்களையும் இன்பங்களையும் வாழ்க்கை கொண்டுள்ளது என்று தத்துவவாதி நம்பினார். மக்களின் நடவடிக்கைகள் ஒரு வழக்கத்தால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. சில நபர்கள் தங்கள் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்க முனைகிறார்கள், அவர்கள் அதை “சிறப்பு நிகழ்வுகளில்” செய்கிறார்கள். உளவுத்துறை மற்றும் கல்வியால் ஏற்பட்டதாகத் தோன்றும் பல செயல்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபருக்கு உள்ளுணர்வுகளாக மட்டுமே மாறும். ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் ரசிக்க முனைகிறார்கள், தவிர, நிச்சயமாக, அதிநவீன வேடிக்கையைத் தேடுகிறார்கள். வால்டேர் அனைத்து மனித செயல்களையும் தன்னிடம் அன்போடு விளக்குகிறார். இருப்பினும், ஃபிராங்கோயிஸ் துணைக்கு அழைப்பு விடுக்கவில்லை, மாறாக, நல்லொழுக்கத்தை மனசாட்சியின் நோய்களுக்கான சிகிச்சையாகக் கருதுகிறார். அவர் மக்களை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்:
- தங்களை மட்டுமே நேசிக்கும் நபர்கள் (முழுமையான கலகலப்பு).
- சமூகத்தின் நலனுக்காக தங்கள் சொந்த நலன்களை தியாகம் செய்பவர்கள்.
மனிதன் விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுகிறான், அவன் வாழ்க்கையில் உள்ளுணர்வு மட்டுமல்ல, அறநெறி, பரிதாபம், சட்டம் ஆகியவற்றையும் பயன்படுத்துகிறான். அத்தகைய முடிவுகளை வால்டேர் எடுத்தார்.
தத்துவஞானியின் அடிப்படை கருத்துக்கள் எளிமையானவை. மனிதகுலம் விதிகள் இல்லாமல் வாழ முடியாது, ஏனென்றால் தண்டனைக்கு பயப்படாமல், சமூகம் அதன் கண்ணியமான தோற்றத்தை இழந்து பழமையான நிலைக்குத் திரும்பும். இருப்பினும், தத்துவஞானி விசுவாசத்தை முன்னணியில் வைக்கிறார், ஏனெனில் ரகசிய குற்றங்களுக்கு எதிராக சட்டம் சக்தியற்றது, மனசாட்சி அவற்றைத் தடுக்க முடியும், இது ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத பாதுகாவலர் என்பதால், நீங்கள் அதிலிருந்து மறைக்க முடியாது. வால்டேர் எப்போதுமே நம்பிக்கை மற்றும் மதத்தின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார், முதலில் இல்லாமல் மனிதகுலத்தின் ஒட்டுமொத்த இருப்பை அவரால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை.
