"எல்லாவற்றையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அறியப்படுகிறது" என்ற புகழ்பெற்ற கேட்ச் சொற்றொடரின் படைப்பாற்றல் சிறந்த பிரெஞ்சு தத்துவஞானி-கார்ட்டீசியன் ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸுக்கு சொந்தமானது.
பழைய புத்தகங்களை உறுதிப்படுத்துவதை விட, அறிவியலை நிராகரித்து, தங்கள் மனதின் சக்தியை முன்னிலைக்குக் கொண்டுவந்த அறிஞர்களில் இவரும் ஒருவர். "எனவே, நான் இருக்கிறேன்" என்று சொல்வது இந்த சிந்தனையாளருக்கும் சொந்தமானது. அவருக்கு முன் நம்பிக்கையே அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தால், தத்துவஞானி-விஞ்ஞானி பகுத்தறிவு என்ற கருத்தை அறிவின் கருவியாக வளர்த்துக் கொள்கிறான்.
பிரபலமான ஞானமா?
பிற ஆதாரங்கள், இந்த அறிக்கையை மறுத்து, பிரபலமான மேற்கோளின் நாட்டுப்புற தோற்றங்களை ஒருமனதாக வேரறுக்கின்றன. இது நாட்டுப்புற ஞானம் என்ற உண்மையை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், "ஒரு ஆட்டைப் பெறுங்கள், ஒரு ஆட்டை ஓட்டுங்கள்" என்ற உன்னதமான உவமையால் இது சிறப்பாக விளக்கப்படுகிறது. வரலாற்றின் நாயகன் தனது வாழ்க்கை இடத்தை விரிவுபடுத்துவதற்காக சர்வவல்லவரிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், துரதிர்ஷ்டவசமான ஒரு அமைதியற்ற விலங்கைப் பெறுமாறு அறிவுறுத்தினார், மேலும் அதை தனது குடும்பத்தினருடன் வீட்டில் வைத்தார். ஒரு வருட வேதனைக்குப் பிறகு, அந்த மனிதன் ஒரு வேண்டுகோளுடன் கடவுளிடம் திரும்பினான் - துன்பத்தைத் தணிக்க. புதிய அறிவுறுத்தல்களின்படி, அவர் கால்நடைகளை வாசஸ்தலத்திலிருந்து முற்றத்திற்கு வெளியேற்றியபோது, அந்த மனிதன் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியாக இருந்தான், படைப்பாளருக்கு நன்றி சொன்னான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆடு இல்லாமல், அது அமைதியாக மட்டுமல்லாமல், விசாலமாகவும் மாறியது! இந்த புராணத்தின் பொருள் என்னவென்றால், அமைதியும் அமைதியும் குழப்பத்திற்கு முன்பு இருந்ததை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்படுகிறது. அது உண்மையில் - எல்லாம் உறவினர்! மூலம், "இந்த உலகின் சக்திவாய்ந்த மக்கள்" பெரும்பாலும் இந்த எளிய நுட்பத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்: மக்களிடமிருந்து சாத்தியமான அனைத்தையும் அவர்கள் எடுத்துச் செல்கிறார்கள், பின்னர் அதை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக திருப்பி விடுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் உடனடியாக நல்லவர்களாக மாறுகிறார்கள்.
ஒப்பீடு - மனதின் கருவி
"எல்லாவற்றையும் ஒப்பிடுகையில் அறியப்படுகிறது" என்ற சொற்றொடர், முதலில், ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சில அறிகுறிகள் வெளிப்படையானவை அல்ல, ஒப்பீடு செய்யப்படும் பொருளில் இதேபோன்ற அம்சம் இல்லாதபோது காட்சி அல்லது அறியக்கூடியதாக மாற்றப்படலாம்.
சொற்கள்: “இம் கெஜெனெபர், இம் ஆண்ட்ரென் மென்சென், எர்கென்ட் நன் டெர் மென்ச் டென் (தனித்தனியாக) செல்பென் வில்லன், ” என்று ஸ்கோபன்ஹவுர் கூறினார். இதன் பொருள், தன்னை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, ஒவ்வொரு நபரும் அவர்களைப் பார்க்காமல், அவருடைய சொந்த விருப்பத்தின் மற்றும் ஆளுமையின் பிரதிபலிப்பாகும். ஆகையால், அடையாளம் ஒருபோதும் ஒருவரை சத்தியத்துடன் நெருங்க அனுமதிக்காது, ஏனெனில் அகநிலை ரீதியாக சிந்திக்கும் தனிநபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தின் புறநிலை மதிப்பீட்டை வழங்க முடியாது. எந்தவொரு ஒப்பீட்டிற்கும் அதன் சொந்த ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு இருக்க வேண்டும், அதன்படி ஒன்று அல்லது மற்றொரு தரத்தின் இருப்பு அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு அளவிடப்படுகிறது. டெஸ்கார்ட்ஸ் அப்சிஸ்ஸா மற்றும் ஆர்டினேட் சந்திப்பையும் கண்டுபிடித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. ஒப்பீடு என்பது ஒரு கருவி, ஒரு தார்மீக வகை அல்ல, அதை நீங்கள் பயன்படுத்த முடியும்.
"எல்லாம் ஒப்பிடப்படுகிறது": நீட்சே மற்றும் அறிக்கையின் பொருளைப் பற்றிய அவரது பார்வை
ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே அனைவருக்கும் உயர் கல்வியின் முதல் ஆண்டு காலத்திலிருந்தே நினைவிருக்கிறது.
முன்னாள் மாணவர்கள் அவர் சுதந்திரமான விருப்பம் மற்றும் பொதுமக்கள் மீது தனிப்பட்ட ஆதிக்கம் கொண்ட ஒரு கோட்பாட்டாளர் என்று தோராயமாக கற்பனை செய்கிறார்கள், ஆனால் ஏன் என்று கேட்டபோது, தத்துவவாதி கூறினார்: “எல்லாம் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அறியப்படுகிறது, ” யாரும் நேரடி பதிலைக் கொடுக்க மாட்டார்கள். அவர் அப்படிச் சொன்னாரா? சைலண்ட் ஸராத்துஷ்ட்ரா. இந்த ஞானிக்கு குறைவான சுவாரஸ்யமான மேற்கோள் உள்ளது: “நான் அனைத்து வகைபிரிப்பாளர்களையும் நம்பவில்லை, அவர்களைத் தவிர்க்கிறேன். அமைப்பிற்கான விருப்பம் நேர்மையின்மை. " மேலும் சிஸ்டமேடிக்ஸ் என்பது அறிவின் ஒரு கருவியாகும். உள்ளுணர்வு நீட்சே தூய காரணத்தைப் பற்றி பேசவும் அவரது கருவியுடன் பணியாற்றவும் தயாராக இல்லை, எனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சொற்றொடருக்கு பெரும்பாலும் பெரிய சிந்தனையாளருடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
எவ்வாறாயினும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள சிறகுகள் கொண்ட சொற்றொடர் சில பாரம்பரிய மதிப்புகள் (குடும்பம், தாயகம்) ஆகியவற்றிலிருந்து சாதாரண மனிதர் மறுத்ததை நியாயப்படுத்த உதவுவதோடு, “ஏன்” என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாகவும்: “மேலும் இது எனக்கு மிகவும் வசதியானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றையும் ஒப்பிடுகையில் அறியப்படுகிறது.” பரவாயில்லை! இதை ஒரு ஜெர்மன் எழுத்தாளருக்குக் கூறுவது மிகவும் சாத்தியம், மேலும் நீட்சேவை சோலோவ்கிக்கு மனதளவில் அனுப்ப வேண்டியதில்லை, வெவ்வேறு வாசகர்கள் அவரது பெயரை என்ன செய்வார்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியாது.
உண்மையை எப்படி அறிந்து கொள்வது
“உண்மையை ஒப்பிடுகையில் அறியப்படுகிறது” என்று சொல்ல முடியுமா? ஆம் என்பதை விட அதிகமாக இல்லை. அறிவாற்றல் ஒன்று அல்லது இன்னொரு தரத்தின் ஒரு பொருளின் இருப்புக்கு உட்பட்டது, மற்றும் உண்மை, எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் ஏதெனோடோர் சொன்னது போல, ஒரு பண்பு அல்ல, ஆனால் அவற்றின் எல்லையற்ற எண்ணிக்கையின் மொத்தம்.
எனவே, நேரடித் தேடலின் மூலம் உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. அதன் நிழல்கள், பிரதிபலிப்புகள், சீட்டு, எச்சங்கள் இருக்கும். எல்லாவற்றையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அறியக்கூடியது என்று முதலில் சொன்னவர் யார் என்ற எளிய கேள்விக்கான பதிலைக் கூட இன்றைய அறிவின் சக்திகளால் பெற முடியாது. நவீன புத்தக ஆதாரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இந்த சொற்றொடரை நீட்சேக்கு மட்டுமல்ல, கன்பூசியஸுக்கும் கூற முனைகின்றன, மேலும் அவருக்கு இதே போன்ற ஒரு மேற்கோள் இருந்திருக்கலாம், சரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், இந்த அறிக்கையில் சீன வேர்கள் உள்ளன என்று நாம் கூறலாம்.
