இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் சிறந்த நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டின் சாதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நனவு, இயல்பு மற்றும் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் இயக்கத்தின் மிகவும் பொதுவான விதிகளின் இந்த கோட்பாடு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றத்துடன் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்து வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த தத்துவம் நனவை ஒரு சமூக, மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவமாக கருதுகிறது. மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் முழு உலகத்தின் ஒரே அடித்தளமாக கருதுகிறது, அதே நேரத்தில் உலகில் நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களின் உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது. இந்த போதனை அறிவின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும், இது தத்துவ சிந்தனையின் உருவாக்கத்தின் முந்தைய முந்தைய வரலாற்றின் விளைவாகும்.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், நாற்பதுகளில், மார்க்சின் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் எழுந்தது. அந்த நேரத்தில், ஒரு வர்க்கமாக தன்னை சமூக விடுதலை செய்வதற்கான பாட்டாளி வர்க்கத்தின் போராட்டத்திற்கு, சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவு அவசியம். வரலாற்று நிகழ்வுகளை விளக்கும் ஒரு தத்துவம் இல்லாமல் இந்த சட்டங்களின் ஆய்வு சாத்தியமில்லை. கோட்பாட்டின் நிறுவனர்கள் - மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் - ஹெகலின் கோட்பாட்டை ஆழமான செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தினர். தத்துவம், சமூக யதார்த்தம், அவர்களுக்கு முன்னால் உருவான அனைத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்து, அனைத்து நேர்மறையான முடிவுகளையும் கற்றுக் கொண்டு, சிந்தனையாளர்கள் ஒரு தரமான புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கினர். விஞ்ஞான கம்யூனிசத்தின் கோட்பாட்டிலும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகர இயக்கத்தின் நடைமுறையிலும் தத்துவ தளமாக மாறியது அதுதான். பல்வேறு முதலாளித்துவ கருத்துக்களுக்கு கூர்மையான கருத்தியல் எதிர்ப்பில் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் உருவாக்கப்பட்டது.
கிளாசிக்கல் முதலாளித்துவ போக்கின் அரசியல் பொருளாதாரத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்துக்கள் (ரிக்கார்டோ, ஸ்மித் மற்றும் பிறர்), கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் (ஓவன், செயிண்ட்-சைமன், ஃபோரியர் மற்றும் பிறர்), அதே போல் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்களான மிக்னியூக்ஸ், குய்சோட், தியரி ஆகியோரின் கருத்துக்களால் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் வளர்ந்து வரும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தன்மை பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. மற்றும் பிற. இயற்கை அறிவியலின் சாதனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதமும் வளர்ந்தது.
இந்த கோட்பாடு சமூக வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது, மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் சமூக நடைமுறையின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துதல், அதன் நனவு வரை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது.
உலகத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் சமூகத்தின் அறிவாற்றலில் நடைமுறையின் அடிப்படை பங்கை தெளிவுபடுத்துவதற்கும், நனவின் செயலில் செல்வாக்கின் சிக்கலை பொருள் ரீதியாக தீர்க்கவும் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் சாத்தியமாக்கியது. ஒரு நபரை எதிர்க்கும் ஒரு பொருளாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நடவடிக்கையின் வடிவத்திலும் சமூக யதார்த்தத்தை கருத்தில் கொள்ள இந்த கோட்பாடு பங்களித்தது. ஆகவே, பொருள்சார் இயங்கியல் சிந்தனையில் சுருக்கத்தை வென்றது, இது முந்தைய போதனைகளின் சிறப்பியல்பு.
புதிய கோட்பாடு கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்தவும் நடைமுறையில் மற்றும் கோட்பாட்டின் நனவான சிக்கலை நடைமுறைப்படுத்தவும் முடிந்தது. பொருள்முதல்வாத இயங்கியல், கோட்பாட்டை நடைமுறையில் இருந்து விலக்கி, உலகின் மாற்றத்தைப் பற்றிய புரட்சிகர கருத்துக்களுக்கு அடிபணிந்தது. தத்துவக் கோட்பாட்டின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் எதிர்காலத்தை அடைய ஒரு நபரின் நோக்குநிலை மற்றும் வரவிருக்கும் நிகழ்வுகளின் விஞ்ஞான தொலைநோக்கு.
இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாட்டிற்கான அடிப்படை வேறுபாடு, இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் வெகுஜனங்களுக்குள் ஊடுருவி அவர்களால் உணரப்படக்கூடிய திறமையாகும். மக்களின் வரலாற்று நடைமுறைக்கு ஏற்ப இந்த யோசனை வளர்ந்து வருகிறது. எனவே, தத்துவம் தற்போதுள்ள சமுதாயத்தை மாற்றியமைத்து புதிய, கம்யூனிச ஒன்றை உருவாக்க பாட்டாளி வர்க்கத்தை வழிநடத்தியது.
லெனினின் தத்துவார்த்த செயல்பாடு இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய, மிக உயர்ந்த படியாக கருதப்படுகிறது. சமூகப் புரட்சியின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் யோசனை, தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் ஒன்றியம் முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் தாக்குதலில் இருந்து தத்துவத்தைப் பாதுகாப்பதில் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது.
